禅语
心即是法法即是心
十方三世诸佛，
皆是了心成佛。
心即是法，法即是心。
——摘自永明大师《心赋注》
参禅的先决条件
＂万缘放下，一念不生＂，是参禅的先决条件。我们既然知道了，那末，如何才能做到呢？
首先，一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次，则以理除事，了知自性，本来清净，烦恼菩提，生死涅槃，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻泡影，我此四大色身，与山河大地，在自性中，如海中的浮沤一样，随起随灭，无碍本体。不应随一切幻事的生住异灭而起欣厌取舍，通身放下，如死人一样，自然根尘识心消落，贪嗔癡爱泯灭，所有这身子的痛痒、苦乐、饥寒、饱暖、荣辱、生死、祸福、吉凶、毁誉、得丧、安危险夷，一概置之度外，这样才算放下。一放下，一切放下，永永放下，叫作万缘放下。
万缘放下了，妄想自消，分别不起，执着远离，至此一念不生，自性光明，全体显露。至是参禅的条件具备了，再用功真参实究，明心见性才有分。
＂万缘放下，一念不生＂，这两句话如果不做到，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参禅吗？
——虚云老和尚开示
心生万法
在朝鲜历史上出现了一位有名的禅师，名叫元晓(617-686)。元晓出家后，仰慕玄奘大师，发心和好朋友义湘禅师前往中国唐朝学习佛教。
路上，元晓与义湘走了很长的一段路，因为急着赶路，错过了村庄，只好在黑暗的树林中，住上一宿。当时是夏天，两个人吃着干粮，干粮噎在喉咙里，渴得难受。同时他们随身带着的水囊里，已经没有一滴水了。元晓想起刚刚路过了一个竹林，竹林边有一片湿湿的反光，还有青蛙的叫声。他估计竹林的附近一定有水，就起身去找水。
当时天色很暗，看得不是清楚。顺着青蛙的叫声，他果然发现有一池清水。他的手在无意间碰到了一个葫芦瓢。他就用这个瓢来舀水，咕咚咕咚喝了一通，觉得那水非常清凉甜美。
他要和好朋友分享，用水囊盛满了水，带回去给义湘喝。义湘也是一口气把水喝了个精光，赞叹说：想不到这穷乡僻壤，还有这么好喝的水！第二天清晨醒来后，两个人决定到昨天的那个水池边痛快地洗把脸，再盛上水，好赶路。
等他们来到水池边，两个人突然看到，水池的里面，有一具骷髅躺在那里。昨天晚上喝水用的那个东西，也不是什么葫芦瓢，而是一个死人的头盖骨！看到这个样子，两个人当场就翻肠倒肚，吐了起来。在那个瞬间，元晓突然想起《大乘起信论》中的两句话：
心生则种种法生，心灭则种种法灭。
这两句话他以前也曾经读过，当时并没有太深的感觉。而在这个时候，元晓算是深刻地领会了。原来，池水还是原来的池水，并没有改变什么，改变的是自己的心。自己认为它是干净的，喝起来就甜丝丝的；自己认为它是脏的，立即就会呕吐起来。
两人呕吐了一通后，继续赶路。不多久，他们遇上了暴雨，两人跌跌撞撞地跑，找躲雨的地方。后来发现路边有着一个圆墩墩的大土龛，像是山里人烧窑的窑洞。两人慌忙间冲了进去。虽然感到这个窑洞很破旧，洞的入口缠着很多蜘蛛网，但狂风暴雨里，能找到一个地方躲雨，已经是不幸中的万幸了。
那天晚上，他们舒舒坦坦地地睡了一夜。第二天天亮的时候，他们又吃了一惊，他们发现原来这个地方根本不是窑洞，而是一个塞满了白骨的巨大的古坟。他们顿时感到恐怖阴森，想离开这里。但是狂风骤雨，就是不停，他们实在没法离开，只好留在这个大坟里，在这里又住了一晚。这天晚上，他们就不像前一天晚上那样睡得安稳了。他们总是觉得鬼声凄厉，眼前出现了无数的幻影，到处是鬼哭狼嚎。俩人在辗转不安中熬过了一个晚上。
第三天，当阳光照进古坟中的时候，元晓彻底领悟到了＂心生则种种法生，心灭则种种法灭＂的道理：外在的境界并没有变，改变的是自己的心灵。心中坦荡，就睡得香甜；心中不安，就辗转难眠。
经历了这两件事以后，元晓豁然开悟。他已经领悟到了禅学的精髓要义，悟出了人生的秘密了。他后来终于成为朝鲜佛教史上的一位开创性的人物。
人之心，常养清净，就可圆满。清净之心，得养于真理、善道。为什么这样说呢？因心被真理之涤洗，自会清净。如心能经常念于善，自可安然明净。人心不可居念於恶，或居念於欲利，因此污浊本性、本心之祸源，不只无法求得平静，更难达到圆满真道。
编辑 | 妙莲
摄影｜一叶等
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