所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事。在别人不能听到的时候，能保持清醒。

　　慎独，是独自一人时，亦有一双慧眼观照自己，不做出格事，不说出格话；慎独，之于他人是坦荡；之于自己，则是心安。

　　修身之道，最难是养心；

　　养心最难之处，惟是慎独。

“慎独”的两个必要

　　为什么要特别强调对独处时的起心动念以及行为语言要小心谨慎呢?这有两个必要。

　　必要之一：

　　我们在和别人打交道时，往往还能够注意自己的言谈举止和起心动念，而在独处时容易产生放逸心。放逸心一旦产生，我们就会放松对自己身口意的观察、防护和戒备，从而过失之门就会敞开，错误的身口意就会蜂涌而出。

　　例如，有些人在和陌生人打交道时能够彬彬有礼，而和老熟人打交道时就言谈粗鲁，结果导致老熟人成了老仇人;有些人在和朋友同事打交道时，能够举止端庄、言谈合乎礼仪道德，而和家人在一起时就随随便便，所有约束自己身口意的礼仪道德等皆被抛之脑后，结果导致经常和家人吵架斗气，家庭不和睦。

　　有些人在人前还算是理智正常，而自己一个人在家时就登录黄色下流网站，阅读黄色下流的书籍，结果使自己的心灵受到极大染污，生活从此失去健康、阳光和美好，使自己“人不像人，鬼不像鬼”；

　　有些学佛人在道友面前表现得很精进，而在家独处时却将大段大段时间用来看电视、做一些没有任何意义的世间琐事，结果浪费了自己宝贵的暇满人生。

　　这些都是没有贯彻“慎独”所导致的过患。所以，人前我们要对自己的身口意小心翼翼，人后更要严密防护，不可放松警惕。唯其如此，我们才能真正使自己离苦得乐。

　　必要之二：

     “慎独”的第二个必要是，我们在独处时自己内心的阴暗面、弱点、根深蒂固的烦恼心垢等容易暴露出来，所以此时应当着重加以观察和分析，这样我们就可以对自己内心的缺陷和不足有一个充分的认识。对自己的病症有了充分的认识，我们就会主动求医，寻找治病良方来医治，否则对自己内心的病症不知不察，则永远也不会主动求医，甚至会讳疾忌医，这样自己身上的病永远也没有痊愈的时候。

　　人在做 天在看

　　没人之时、独处之时，我们往往会将自己最隐蔽的本性暴露出来。慎独时的表现，往往最能体现一个人的品质。最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。

　　慎独是对于心中自律的坚守，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

　　人如果能做到慎独，心里自然会平静、安定、富足。自我修养的提升，其难处，就是慎独。一个以慎独为修行的人，必然有一种磁场，有一股浩然正气。这样的人，内外道德品行兼修，一定会获得他人的尊重。

　　四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以馈震。

　　震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。

——《后汉书·杨震暮夜却金》

　　译文：

　　杨震四次调任荆州刺史、东莱太守。到郡上任的时候路过昌邑，过去他曾推荐的荆州秀才王密，正在做昌邑的县令。晚上王密去拜见杨震，怀中揣了十斤金子送给杨震。

　　杨震说：“我了解你，你不了解我，这是怎么回事呢？”王密说：“这么晚了，没有人能知道这件事。”

　　杨震说：“天知道，神知道。我知道，你知道。怎么能说没人知道？”王密听后羞愧地回去了。

    《杨震暮夜却金》讲述了杨震“暮夜”拒贿的故事。在夜深人静之时，在没有第三者知道的情况下，杨震作为王密的上司，同时又是他的恩师，坚决拒收重金，并且铮铮铁言：“人在做，天在看”。

　　故事虽小，可其中所彰显的“慎独”精神，却值得我们省思。一个人从小到大，从白天到黑夜，无论有人无人，都能严以律己，其高尚的品格与道德之规范，值得我们后人学习和效仿。