济公作为寺院的书记僧，写疏状应是他的份内事，但是他所写的疏状非同一般，每有新作问世，即在临安城争相哄传。他所写的《化盐菜疏》、《净慈寺募疏》、《募疏榜文》和《致少林长老书》等被收入《济祖文集》中。

　　净慈寺曾多次遭火焚毁，为重修寺院，济公为之屡写募疏榜文：

　　致少林长老书

　　伏以焚修度日，终是凡情；

　　开创补天，方称圣手。

　　虽世事有成必毁，但天道无往不还。

　　痛净慈不幸，净扫三千；

　　悲德辉长辞，忽空四大。

　　遂致菩提树下，法象侵凋；

　　般若声中，宗风冷落。

　　僧归月冷，往往来来，

　　如惊栖之鸟；人出山空，

　　零零落落，如吹断之云。

　　鼓声已失，何以增我佛之辉；

　　衣食渐难，大要出如来之丑。

　　欲再成庄严胜地，须仰仗本色高人。

　　恭唯少林大和尚，

　　行高六祖，德庇十方；

　　施佛教之铃鎚，展僧人之鼻孔。

　　是以不辞千里，通其大众之诚。

　　敬致一函，求作禅林之主。

　　若蒙允诺，瓦砾吐金碧之辉；

　　倘发慈悲，荆棘现丛林之色。

　　大小皆面皮，休负诸山之望；

　　近远悉舟车，休辞一水之劳。

　　慧日峰前，识破山佥崖之句；

　　南屏山畔，愿金灵隐之光。

　　伫望现身，无劳牵鼻。

　　重建净慈寺疏文

　　伏以大千世界，不闻尽变于沧桑；

　　无量佛田，到底尚存于天地。

　　虽祝融不道，肆一时之恶；

　　风伯无知，助三味之威。

　　扫法相，还太虚，

　　毁金碧，成焦土。

　　遂令东土凡愚，不知西来微妙。

　　断绝皈依路，岂独减湖上之十方；

　　不开方便门，实已缺域中之一教。

　　即人心有佛，不碍真修；

　　而俗眼无珠，必须见像。

　　是以重思积累，造宝塔于九层；

　　再想修为，塑金身于丈六。

　　况遗基尚在，非比开创之难；

　　大众犹存，不费招寻之力。

　　倘邀天之幸，自不日而成。

　　然工兴土木，非布施金钱不可；

　　力在布施，必如大檀越方成。

　　故今下求众姓，盖思感动人心；

　　上叩九阍，直欲叫通天耳。

　　希一人发心，冀万民效力。

　　财聚如恒河之沙，功成如法轮之转。

　　则钟磬复震于虚空，香火重光于先帝。

　　自此亿万千年，庄严不朽，

　　如金刚天人，神鬼功德，

　　记于铁塔。谨榜。

　　净慈寺募疏

　　伏以佛日永辉，法轮常转。

　　唯永辉虽中天者，有时而暂转。

　　故比此者，无旧不重新。

　　窃见南屏山净慈寺，承东土之禅宗，

　　禀西湖之灵秀。

　　从来殿阁轩昂，增巍峨气象；

　　况是门墙高敞，见轮奂风光。

　　近因藏殿倾颓，无处存寿山福海。

　　是以空门寥落，全不见财主贵人。

　　因思法轮不转，食轮怎得流通；

　　倘能佛日生辉，僧日自然好度。

　　弘慈愿力，仰仗慈悲，

　　施恩须是大圣人，计工必得三千贯。

　　舍得喜欢，人天踊跃；

　　成之容易，今古仰瞻。

　　有灵在上，感必能通；

　　无漏随身，施还自受。

　　莫道非诚，此心可信；

　　休言是诳，我佛证盟。

——募缘化主书记僧道济谨疏

　　他写的《化盐菜疏》语言通俗，声情并茂，将当时僧众的艰苦生活刻画得入木三分：

　　伏以世人所急，最是饥寒，

　　性命所关，无非衣食。

　　有一丝挂体，尚可经年；

　　无数粒充肠，难挨半日。

　　若无施主慈悲，五脏庙便东坍西倒；

　　倘乏檀那慷慨，方寸地必忍饿吞饥。

　　持斋淡薄，但求些咸味尝尝；

　　念佛饥肠，只望些酸韭嗒嗒。

　　欲休难忍，要买无钱。

　　用是敬持短疏，遍叩高门。

　　不求施舍衣粮，但只化些盐菜。

　　若肯随缘，虽黄折亦是菩提；

　　倘能喜舍，纵苦水莫非甘露。

　　莫道有限篱蔬，不成善果；

　　要知无边海水，尽是福田。

　　若念和尚苦恼子，早发宰官欢喜心。

　　总算来，一日三十贯财，

　　供人常住。远看去，

　　终须有无量福，遍满十方。

　　非是妄言，须当着力。谨疏。

　　他写的每一篇疏文，辞理周全，主旨鲜明，对仗工整，内涵丰厚，情真意切，使传看者无不为之动容，更为其精妙的文采而折腰信服。净慈寺能屡毁屡建，劫后重光，与济公的精妙疏文所起的作用和他为此而奔走募缘是分不开的，其功不可没。因此，在《净慈寺志》中，也为此重重地给记上了一笔。

　　济公一生到底写了多少诗词文章，不得其详，但侥幸留下来的却都是字字珠玑，掷地有声，意味无穷。每一次读他的诗词文章，都能受到启发与感悟，理解越深，震撼力愈大。尤其是所蕴涵的精邃禅意，犹如一泓碧绿的深潭，难探其底。

　　无论怎样，我们在济公的诗文里，总能感受到一种贴近社会、贴近大众、亲切平和、极其浓郁的生活气息；总能接收到他主张众生平等，关注世间伦理道德、关注人生的痛苦与解脱，冀求净化人心、祥和社会的强烈祈愿。

　　济公的诗文，真正体现并弘扬了佛教禅宗扎根现实生活、关怀生命的觉悟和解脱，以及自食其力、注重真修实证的宗风。