浙江杭州西湖之畔的灵隐寺，据说乃天竺僧人慧理创建于东晋成帝司马衍咸和元年（　　326）；寺名乃因“佛在世时，多为仙灵所隐”而得也。宋真宗赵恒景德四年（　　1007），赐名“景德灵隐禅寺”。南宋宁宗赵扩嘉定年间（　　1208-1224），因史弥远之奏，定天下禅院等级，设置五山十剎，灵隐寺名列五山之二。至满清，时俗颇有应以灵隐为第一之论。清圣祖爱新觉罗·玄烨康熙二十八年（　　1689），赐名“云林寺”。后仍旧名。

 “方内名山，祖席琳宫，莫不有志”。况千古名剎如灵隐寺者乎？现略稽灵隐寺寺志之源流，以就教于大德焉。

　　一、明万历年间白珩始编《灵隐寺志》

　　1、白珩创志及其风格

　　有关灵隐寺的专门记载，其实早已有之，而且颇为不少。如唐陆羽有《天竺灵隐二寺记》，载伏虎栈曰：“灵隐涧中奇石，后为朱勉取去。”白居易〈冷泉亭记〉、北宋罗处约〈灵隐寺碑记〉、王益朋〈重建灵隐寺碑文〉等，以及失传之陆羽〈灵隐寺碑记〉、北宋李淑〈重修灵隐寺记〉和薛志〈灵隐山资圣院记〉之类，皆是也。契嵩〈武林山志〉遍及武林山畔诸胜迹，又不限于灵隐。上述高论，皆为单篇文章，为著作体的灵隐寺志的诞生奠定了坚实的基础。

　　虽然如此，现所知最早的灵隐寺志出现得已经比较晚了。明末清初晋江黄虞稷（　　1629-1691）《千顷堂书目》卷八〈地理类下〉载：白珩《灵隐寺志》八卷。字子佩，昌黎人。昌黎，约今河北昌黎县。

《[雍正]浙江通志》卷二百五十四〈经籍·两浙志乘下〉亦曰：《灵隐寺志》八卷 　　万厯壬辰，昌黎白珩子佩修。是则明确《灵隐寺志》撰成于明神宗朱翊钧万历壬辰年，即四十年（　　1612）矣。

　　白氏之志，古来钱唐文化圈的评价皆不甚高。如清孙治称：“虽然，灵隐有志前此矣。万历三年，昌黎白氏之所修者，吾见之矣。白氏为志凡三易稿，而帝虎杂出、年祀淆乱”。称白珩所著在万历三年（　　1575），与《[雍正]浙江通志》所记异。白珩“三易稿”，态度不可谓不严谨；至于“帝虎杂正”之类，或当为钞写刊刻所致吧。

　　之后，灵隐寺住持晦山戒显禅师亦称：“有志也，唐宋以来旧志有无，不可得考，所见者白珩子佩氏之志而已。白志太略，又用笔近俚、搜讨未备，不成佳书。”指出的白志的另外缺点：内容阙漏，语言通俗。其实，“用笔近俚”或许乃刻意为之，也可以说是白氏突出的写作风格吧。

　　2、白氏志之真相

　　白珩所撰，现已佚失，无从窥见真相。今传《武林灵隐寺志》卷一〈武林山水〉“醉石”条：方广一寻，在洪有竹园浴莲池侧。主人以其平踞可觞咏也，名曰水台盘。白珩灵隐记曰：“至是搜名胜而此石以小见遗。夜梦人指曰：‘何忘醉石也？’”此“灵隐记”，盖即其所撰《灵隐寺志》。

　　同书另有白珩〈灵隐寺暮归〉一诗：

　　山色晚苍苍，山门下夕阳。

　　栴林飘槲叶，新月到禅床。

　　径出千峰秀，亭回一涧长。

　　淹留不可极，露湿薜衣裳。

　　徐增〈（武林灵隐寺志）序〉：灵隐寺志最初者已不可得见，所得见者白志与孙志耳。白子佩氏为易庵大师修志，在明万历壬辰；孙宇台氏为具德和尚修志，在康熙癸卯。称白志撰于万历壬辰，同于《[雍正]浙江通志》。

　　3、创志乃应灵隐寺住持之请

　　徐序还透露出了一个重要信息：白珩撰《灵隐寺志》，乃应易庵之请。按，应庵即易庵如通，今传《武林灵隐寺志》卷三下〈住持禅祖〉载其化迹：

　　易庵如通禅师

　　临济宗。姓杭。母潘氏梦梵僧借宿而觉，即日娩。十五出家，礼大海和尚为师。未几，往双径万松和尚，抉择心要。松问：“如何是白云不倚青山住？”答：“明月常悬古涧心。”松为首肯，乃继临济正宗二十七世。嘉靖癸亥，司寇五台陆公延礼住持南山慧因，前后改观。万历壬午，冢宰元洲张公礼致住持北山灵隐，重建大觉殿，数十年瓦砾，一旦更新，师之功为不可泯也。

　　嘉靖癸亥，明世宗朱厚熜嘉靖四十二年（　　1563）。是年，易庵任慧因寺住持。万历壬午即万历十年（　　1582），改任灵隐寺住持。重建大觉殿事，今本《武林灵隐寺志》另有记载：“吏部尚书张瀚，募建大殿。公不署江陵夺情事，即予告归。灵隐殿毁一季矣，公与五台陆公光祖，请僧易庵广集赀财，一新鹫宇。”又言：“易庵通于万历辛卯重建灵隐，与罗公处约为月庵禅师撰碑年同。相去六百一载，为辛卯者十一而复得辛卯。既竣工，治地，得断碑，原建寺僧亦号易庵，斯亦奇也。今断碑亦未之见，而前之易庵不知何代何年？”万历辛卯，万历十九年（　　1591）。也就是说，除了大觉殿之外，易庵住持期间一直在修缮灵隐寺。

　　易庵如通事迹，《天台山方外志》所载更为详尽：会稽陈留杭氏子。年十五，投诸暨三德寺大海禅师出家。后诣径山万松和尚，决择心要。侍讲之暇，即营众务，不辞胼胝。一日，松问曰：“如何是白云不系青山住？”师应声曰：“明月常悬古涧心。”松因以法付之。

　　嗣后每登讲席，大兴梵宇。若杭之慧音、灵隐，檇李之东塔、精严，或植之于草莾之间，或扶之于将圮之际，皆师功也。寻受国清寺请，将鸠工缮殿。忽称不豫，以万厯乙未腊之三日示寂。

　　师为人朴素，坦夷无矫行无餙语。虽不究心文字，而当机数语亦自可观。如颂五家宗旨：五宗五师吼，百兽尽狂走。龙象失威仪，狐兔难启口。白牛露地眠，一默不见有。斗转与星移，日月怀中走。（具见陆宫保所撰塔铭。）

　　可见，易庵弘法，主要致力恢复宏大寺宇也。万历乙未，即万历二十三年（　　1585）。其至国清寺，当在此前不久。如此，白珩受命撰《灵隐寺志》，当在万历二十三年之前；万历壬辰竣稿时，应庵当已然辞世了也。当然，白珩撰《灵隐寺志》，也当是易庵在任期间的功德。（待续）