‍‍　　

      何谓见佛所见 知佛所知

　　佛陀之所以为佛，是因为观察到了缘起法性。缘起法性，就是诸法无常、无我的空性义。这诸法的空性义，就是佛的身命所寄，这就是佛的法身。因佛陀是绝对真理的具体显现者，真理的代表者，以真理为身，所以依所证悟的法，称之为身。

　　同样佛弟子正觉缘起法，也能证得这法身。不过，佛弟子是从佛陀的言语音声的教化而得到觉悟，所以称为声闻。

　　能得法身的佛弟子，能见佛所见，知佛所知，是真能探见到佛陀之所以为佛的真义所在！所以佛陀说“若见缘起即见法，若见法即为见佛。”此句出自《中阿含经·象迹喻品》。这一品讲的是须菩提尊者深观法空的故事。

　　佛陀去忉利天说法。三个月不见佛，四众弟子非常想念。有一天听说佛陀要回到人间，四众弟子欢喜雀跃，非常激动，大家争先恐后的去见佛陀。

　　这时候须菩提听到了这个消息，便觉得：见佛的色身，不是真的见佛，应该见佛之法，名为真见佛。于是观五蕴、六处、六界无常，无我空寂。

　　四众弟子中有一位莲华色比丘尼，由于按当时的次序规则，比丘尼应在比丘的后面，不得在比丘前面。这样莲华色比丘尼就无法第一个见到佛陀。于是莲华色比丘尼就想方设法，使用了神变的能力，变现一位转轮圣王。莲华色比丘尼七宝具足，威势赫赫，大众便让出一条路来，莲华色比丘尼就顺利地见到了佛陀！

　　佛陀当即就批评了莲华色比丘尼，而赞叹须菩提说偈言：

　　善业以先礼 最初无过者

　　空无解脱门 此是礼佛义

　　若欲礼佛者 当来及过去

　　当观空无法 此名礼佛义

　　注：善业，特指须菩提的解空第一

　　佛陀推许须菩提才是真正的“先见我身”，因而引出见法即见佛的精义！

　　迎接佛陀 须菩提观空的公案

　　佛陀重临人间，当佛陀还没有到达僧团的时候，知道的弟子都争先恐后出去迎接。那时须菩提正在灵鹫山的窟中缝衣，他听到传报佛陀下降人间的消息，随即站起来想放下手中的衣服前去迎接。

　　正在这时，他心中一动，又再回到自己原来的位置，心中想道：“我现在去奉迎佛陀的圣驾，是为了什么呢？佛陀的真身，不是在眼耳鼻舌身意上可见。没有真实的认识诸法空性，不认识诸法的空性，就见不到佛陀的法身，因为佛陀的法身，诸法的空性，是没有造作主，也没有所造作，要想见到佛陀，则一定先要了解五蕴四大是无常的，明白所有的一切是空寂的，知道森罗万象的诸法是无我的。没有我，也没有人；没有作，也没有所作。一切法是空寂的，法性是无处不遍的，佛陀的法身是无处不在的，我皈依奉行佛陀的教法，我已体证到诸法的空理，不应该为事相所迷。”

　　须菩提有了这样的认识，就没有去迎接佛陀，而是很安然地在洞窟中静坐。

　　佛陀的归来，像天大的喜事，僧团中到处充满了喜气洋洋，大家都想先去拜接佛陀，那时，在比丘尼中有一位神足第一的莲华色，第一个抢先迎接到佛陀，她对佛陀一边顶礼一边说道：“佛陀！弟子莲华色第一个先来迎接佛陀的圣驾，请佛陀接受弟子的拜见！”佛陀微笑着，慈和的说：“莲华色！你不能说是第一位来迎接我的人！”

　　莲华色非常惊奇，看看左右，大迦叶等长老才从身后赶来。莲华色以怀疑的口吻问道：“佛陀！弟子敢问，在莲华色以前，是谁已迎接到佛陀呢？”

　　佛陀笑着，看看很多弟子都赶上来，像是回答莲华色，又像是告诉大家道：“你们很好，很远的赶来迎接我，但是第一个迎接我的是须菩提，须菩提这时在耆阇崛山的石窟中观察诸法的空性，他才是真正迎接见到我的人。

　　见法的人，才能第一个见到佛陀，第一个迎接佛陀。”

　　莲华色比丘尼和诸弟子，经佛陀这么一说，才知道在佛陀的教法中，是对宇宙人生真理的体会，大家都惭愧的觉得还不及须菩提尊者。

　　法身常在

《金刚经》中说，若以色见我，以音声求我，……不得见如来。……若见诸相非相，即见如来！以见法的实相为见佛的法身，也是来自此精义。

　　佛陀在《遗教经》中说：“我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也”。

　　法身是否常在，需依佛弟子的行践而定。有精勤的实行者，就有现觉法性者；有能见佛陀的所以为佛陀者。法身也就因此而实现在人间。佛法的不断流行，有不断的勤行者，法身这才常在人间而不灭。

　　佛陀创建的“法身常在”缘起法性的论题，是何等深刻有力！

　　佛陀世时，有许多圣弟子因此而彻悟佛的法身，因此而深知佛陀之所以为佛！佛陀的可尊可敬，深感无以图报，有的弟子先于佛陀涅槃，来报答佛陀的法情宏恩！这足以策励修行者的信愿行力！

　　佛陀的法不断地在世间流行，就有不断的励行者。依法而努力的修持，就是法的具体显现者。

　　我们能否得到殊胜法分

　　完全在于你的足够的信心

‍‍