实叉难陀，唐言学喜。

于阗国人，智度弘旷，

利物为心，善大小乘，

兼异学论，天后明扬佛日，

敬重大乘，以华严旧经，

处会未备，远闻于阗，

有斯梵本。发使迎请，

实叉与经同来，赴洛重译。

——《翻译名义集》卷一

八十华严译主实叉难陀法师生平历史

　　唐代三藏法师实叉难陀，汉意为“学喜”，自幼生长在于阗，通晓大、小乘学及外论，以博学而著名，为唐代译经三藏。

　　实叉难陀法师的译本，以风格独特而著称于世。法师的译文倾向意译，仿照东晋时期后秦著名佛学家、佛经翻译家、龟兹高僧鸠摩罗什以来的译经风格，在不违背原意的情况下，重视保持原文语趣。其译文简练精粹，词语通达，文笔流畅，使原著思想内容更加清晰明朗，深得学界赞赏。

　　武周时期，武则天笃诚信佛，遍求经典。听说于阗有完备的《华严经》梵文原本，就派人到于阗求取并在当地聘请学者进行翻译。实叉难陀法师法师应聘而至，带着梵文原本《华严经》，跟随唐使来到中原。圣元年间到达洛阳，住在内廷大遍空寺，重新开始翻译全本完整的《华严经》。

　　武则天非常重视，还亲自前来看望实叉难陀法师和其他翻译人员。实叉难陀法师担任主译，菩提流志和义净两位著名翻译家与他同读梵本，又由弘景、圆测、神莫、法宝、法藏等多位僧人记录、证义，最后由复礼进行通稿。至圣历二年(695), 翻译整理完毕，共计80卷。接着又于久视元年(700)，在洛阳三阳宫重译《大乘入楞伽经》7卷，至长安四年(704)，翻译完毕。 

　　《华严经》是释迦牟尼成道后之第二七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门，内容记述佛陀之因行果德，开显出重重无尽、事事无碍之妙旨。

　　《八十华严》，唐实叉难陀译，又称“新华严”或“唐经”，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一，是华严宗根本经典。据《开元释教录》记载，实叉难陀于证圣元年三月十四日，在东都洛阳大遍空寺开始翻译此经，由武则天亲受笔削，圣历二年十月八日于佛授记寺完成全经。

　　据《宋高僧传》卷2《实叉难陀》记载，实叉难陀法师（公元652～710年），于阗（新疆和阗）人，以通大小乘学和外论著名。为唐代译经三藏，又作施乞叉难陀，译作学喜、喜学。善大、小二乘，旁通异学。武周时，则天后听说于阗有完备的《华严经》梵本，即遣使访求并聘请译人，实叉难陀便以此因缘，带着《华严》梵本来华。

　　他于证圣元年（695）到达洛阳，住在内廷大遍空寺，与菩提流志、义净等，于东都大内大遍空寺重译《华严》，是即新译华严经八十卷。武后很重视，开始还亲自参加。难陀后来又在洛阳三阳宫、佛授记寺、长安清禅寺等处续译诸经。

　　实叉难陀法师的译本，以风格独特而著称于世。法师的译文倾向意译，仿照东晋时期后秦著名佛学家、佛经翻译家、龟兹高僧鸠摩罗什以来的译经风格，在不违背原意的情况下，重视保持原文语趣。其译文简练精粹，词语通达，文笔流畅，使原著思想内容更加清晰明朗，深得学界赞赏。

　　武周时期，武则天笃诚信佛，遍求经典。听说于阗有完备的《华严经》梵文原本，就派人到于阗求取并在当地聘请学者进行翻译。实叉难陀法师法师应聘而至，带着梵文原本《华严经》，跟随唐使来到中原。圣元年间到达洛阳，住在内廷大遍空寺，重新开始翻译全本完整的《华严经》。

　　武则天非常重视，还亲自前来看望实叉难陀法师和其他翻译人员。实叉难陀法师担任主译，菩提流志和义净两位著名翻译家与他同读梵本，又由弘景、圆测、神莫、法宝、法藏等多位僧人记录、证义，最后由复礼进行通稿。至圣历二年(695),翻译整理完毕，共计80卷。接着又于久视元年(700)，在洛阳三阳宫重译《大乘入楞伽经》7卷，至长安四年(704)，翻译完毕。

　　实叉难陀法师法师对翻译工作非常认真，如在新译《大乘入楞伽经》时参阅了许多版本，从原来的4卷本扩展至7卷本，并对各种梵本作比较研究，去伪存真，纠正讹语，对经本的段落，也参考印度的经疏而分为39章，使经本更加完备和规范。武则天在序文中赞评：“讨三本之要诠，成七卷之了教”，“三十九门，破邪见而宣经旨。”

　　据《开元录》记载，实叉难陀法师翻译的佛经共计19部、107卷。可谓卷帙浩繁，工程巨大。实叉难陀法师之所以能胜任如此艰巨的译经工作，除了得益于他精通梵、汉和西域于阗等多种语文，还得益于他博采众长，融会贯通，《高僧传》中赞誉法师“智度恢旷，风格不群，善大小乘，旁通异学”。

　　长安四年(704)，实叉难陀法师到洛阳已近10年。这时他以母亲衰老，请求回于阗省亲。武则天敕令准许，并派遣朝廷御史霍嗣光护送他回归于阗。

　　唐中宗即位，再次邀请他来华。景龙二年（公元708年），他到长安，其时中宗以万乘之尊,亲自到开远门外迎接，请他骑大象入城。长安城内的僧众亦热烈欢迎他，住在大荐福寺，准备再次组织译场，但是法师过度劳累生病，于景云元年（公元710年）圆寂，住世五十九年。

　　（实叉难陀法师）遘疾弥留以景云元年十月十二日。右胁累足而终。春秋五十九岁。有诏听依外国法葬。十一月十二日于开远门外古然灯台焚之。薪尽火灭其舌犹存。十二月二十三日。门人悲智勅使哥舒道元。送其余骸及斯灵舌还归于阗。起塔供养。后人复于[1]茶毘之所起七层塔。土俗号为华严三藏塔焉。

——《宋高僧传》卷2

　　实叉难陀法师圆寂后，尸体火化,传说其舌根犹存。朝廷派他的弟子悲智和使者哥舒道元护送他的灵骨回于阗安葬，又在他火化之处建塔作纪念，世称“华严三藏塔”。

　　赞曰

　　唐朝中叶  武氏则天

　　虽有秽名  护法身先

　　重视佛教  礼请高贤

　　实叉难陀  八十华严

　　又说偈曰

　　于阗高僧莅中原 大阐正法译华严

　　重重无尽深如海 义义显圆高比天

　　贤首讲解感地震 清凉疏钞照人间

　　九九卷末普贤愿 虚空法界俱包含

　　无论鸠摩罗什大师、玄奘大师、义净三藏、实叉难陀大师，从他们的事迹可以看出，历代高僧大德的不畏苦难，历尽艰辛行无私奉献无我付出的大乘菩萨道精神，才有了我们今天听闻学习精妙大乘经典的珍贵机缘，对于祖师大德，我们应当生起恭敬心感恩心，对于能够学习到的佛教经典我们应当倍加恭敬珍惜。

　　我们从经典中体会诸佛菩萨的精神内涵，从历代高僧大德们的言传身教，领会效仿他们为利益众生志愿坚定无我无畏的无私奉献精神，发起利乐有情的菩提心。报三宝恩、报国土恩、报父母恩、报众生恩自觉觉他无私奉献的大愿心，也必将随着佛陀正法的弘传在正信佛子中永久传递。