《赞佛偈》

天上天下无如佛，十方世界亦无比。

世间所有我尽见，一切无有如佛者。

——出自《佛本行集经》卷第四

　　在天上天下，在整一个上下的世间当中，都没有像佛陀这样了不起的。在十方世界也没有谁能比得上佛陀。世间的一切我都见完了，就是没有见到一个能像佛陀这样最尊、最上的。

　　佛陀为什么能够具足这个偈颂的功德呢？是般若让佛陀成为天上天下唯我独尊的佛。因为佛陀证悟了般若、现前了般若、圆满了般若，所以他是天上人间最尊、最上的。

　　赞叹佛陀 获十功德

　　对佛陀进行赞颂，不仅可以使大众坚定修行的信心，对自己也有不可思议的利益，可以获得十种功德。

　　很久以前，印度有一位阿输迦王。虽然国王并没有真正契悟佛法的真理，但是对佛法不但具有相当的信心，而且发心非常广大。所以在一天当中，建造了八万座佛塔。国王不仅仅是建塔，每天还虔诚供养许多位法师，并恭请法师开示说法，如此日复一日，从未停止过。

　　有一天，国王和往常一样地供养法师们，其中有一位年轻的法师，神情自若地坐在国王的身边，准备升座说法。突然间，国王发现，从这位年少法师的口中，散发出一阵阵沁心的清香，心中深感疑惑，心想：“这位法师口中一定含了什么特别的东西？是不是想利用这香气来蛊惑我的人民？”于是请法师开口，仔细瞧了好一会儿，法师口里真的是什么都没有。国王仍不相信地再请法师漱口，但是他口中的香气依然不减。

　　国王忍不住就向法师询问，法师回答：“大王！在迦叶佛的时代，我是一位善于说法的比丘，常向大众赞叹宣说迦叶佛无量的清净功德，并且使人们明了种种深妙佛法的真理和无边的修习方法。从那个时候开始，一直到现在，我生生世世口中都有妙香散发出来，而且这香气远超过一般世间花草的香味，人们只要闻到了这个香气，都会心生喜悦。”

　　国王听了以后，欢喜有加地说：“原来赞佛及说法的功德果报是那么地殊胜无比啊！”年少法师接着又说：“这还只是现前看得到‘花’报，赞佛及说法的十种功德果报，更是不可思，不可议，请大王仔细聆听：

　　一、赞叹佛的功德，使一切众生都能听闻（因心及愿力），就可以得到广大好名声的果报。

　　二、赞叹佛的功德，使一切众生心生欢喜，就可以得到世世相貌端正的果报。

　　三、为众生讲说灭罪生福的方法，使众生能有安乐的心灵栖所，就可以得到心中时时感到快乐欢喜的果报。

　　五、显扬说法时有如明灯一般，照亮众生的心灯，使众生契悟佛法，就可以得到威德如日光一般明耀人心的果报。

　　六、用种种方法赞叹佛的功德，使一切众生心生欢悦，就可以得到受人敬爱的果报。

　　七、运用种种巧妙的言语，来赞叹佛无量无边的功德，就可以得到无尽无碍辩才的果报。

　　八、赞叹佛不可思议的妙法，使一切众生不再有任何过咎，就可以得到深妙清净大智慧的果报。

　　九、赞叹佛的功德，使人们烦恼越来越淡薄，就可以得到断除无明，垢秽灭尽的果报。

　　十、因为使自己及他人的烦恼尽消，而证得涅槃的境界。譬如天降大雨，不仅可以熄灭大火，连灰烬也不再有余热。”

　　国王听了法师如此详细地阐述赞叹佛的殊胜功德后，心开意解，欢欣踊跃地对年少法师说：“有大福德的人们，都善能赞叹佛陀的功德。”

　　如何真正的赞叹佛陀

　　有一次，佛陀和追随他的比丘弟子们，在印度当时的摩揭陀国境内游化，打算从首都王舍城，前往北边的那烂陀城。

　　在佛陀与比丘们一行人的后面，有一对外道沙门师徒，正好也同路，为师的名叫“须卑”，徒弟名叫“梵达摩纳”。一路上，那位老师一直不停地诽谤佛陀，也诽谤佛法与比丘们，而他的徒弟却一直与他唱反调，不断地称赞佛陀、佛法与比丘们。

　　这一天傍晚，大家都来到路途中的一个庵婆罗树园内，准备在园内国王建的公共房舍过夜。即使到了这个时候，这对外道沙们师徒，还没能停止他们谤佛、赞佛的争论。这个情况，让比丘们不禁对这两位奇怪的师徒议论起来。大家都认为，相对于这位外道老师的不了解徒弟，佛陀的善知人们志趣，是多么的稀有难得啊！

　　佛陀知道比丘们在讲堂聚集，就来询问他们到底在议论什么。于是，比丘们将他们议论的原委，告诉了佛陀。佛陀教导比丘们说：

　　“比丘们！如果听到别人诽谤如来、佛法和僧团，大家不要忧愁、伤心，也不要因此而愤怒，甚至怀恨在心而意图报复，因为，这样只会带给大家障碍，不能如实地判断别人所说的是有道理的，还是错误的。反之，听了别人赞叹如来、佛法和僧团，也不要感到欣悦、愉快，因为，这也会带给大家障碍，不能如实地判断别人所说的是有道理的，还是错误的。”接着，佛陀又说：

　　“比丘们！一般凡夫，都只从一些细琐、微小、世俗的戒行，例如五戒、十善、俭朴严谨的正命生活、乞食、不蓄积财物等来赞叹如来而已，不能从如来所证得的深奥、微妙、大光明之法这一方面来赞叹佛陀。只有从如来所证得的深奥、微妙、大光明之法来赞叹，才是真正如实的赞叹如来。”

　　赞叹如来所证得的深奥、微妙的大光明法

　　佛陀那个时代的沙门、婆罗门们，有着种种的邪知、邪见，总括归纳起来，不外乎是全然的常见，部分的常见，无因、无缘论，有边、无边论，不定诡辩论，有想论，无想论，非有想非无想论，断灭论，不正确的现法涅盘论等，共十类六十二种，称为“六十二见”。

　　这六十二见的归纳，就像洒在小池塘中的大渔网，网住了世间所有的邪知、邪见。而佛陀所证的深奥、微妙、大光明之法，就是远离了这六十二见，在日常生活六根对六境的认识过程中，如实知认识与感受生起的真正原因，以及其所引发烦恼的根除方法。

　　认识与感受，是如何地让人们因贪爱而陷入愚昧，愚昧又在无常变化下转为祸患。圣者能切断推动流转到下一生的根，就像斩断野草的根，野草就随之枯萎，永不再生。这就是佛陀所证的深奥、微妙的大光明之法。我们从这里来赞叹佛陀，才是真正的赞叹。

　　佛陀圆满成就了智慧和慈悲两大功德，佛陀是大智慧者，对一切所知境，如观手掌中的水果一样，悉能了知。如风在空中，没有障碍。

　　而我们凡夫的认知是建立在意识上，是由贪嗔痴建立起来的生命品质，是被自我处理和设定过的，即使在广大也是有限的，狭隘的。

　　佛陀以身语意三业无间饶益一切有情众生，悲愿无尽。诸佛菩萨生命的延续，就是悲愿无尽的延续。“凡所应做，决定为之”。

　　佛陀对我们的饶益，包括现世的和究竟的，佛陀说法49年，使我们减少了迷惑和烦恼的痛苦，按照佛陀的教法来修行，能究竟解决生命的归宿乃至成佛。

　　我们思维三宝功德，能使我们对三宝的信心不断增长，减少贪嗔痴，身心逐渐清净，并且得到诸佛菩萨的加持。

　　赞叹佛陀功德，就要学习佛陀的品质和精神。如果有人问我：学佛学什么？我响亮的回答，学习佛陀的智慧与慈悲；因为我坚信，佛陀能拯救我出离三界火宅。