《华严经》全名《大方广佛华严经》，又称《八十华严》，八十卷三十九品。唐代实叉难陀(652－710)译。

　　当年则天武后有感于《旧华严》处会未备，远闻于阗有梵本，于是遣使迎实叉难陀至洛阳。证圣元年(695)，于东都大内大遍空寺翻译本经，武后亲临译场，挥毫首题品名。至圣历二年(699)十月完成八十卷《华严》的翻译工作。

《华严经》是大乘佛法要典之一。华严宗即是依据本经立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。 

　　《华严经》经题简介

　　就经题而论，“法喻因果”并举，“理智人法”兼备，一经要旨，皆在其中。 

　　“大”是包含的意思；

　　“方”是轨范的意思；

　　“广”是周遍的意思。也就是总说：一心法界的体用，广大而无边，称为大方广。

　　“佛”是证入大方广无尽法界者；

　　“华”是成就万德圆备果体的因行譬喻；

　　“严”，善资粮者，即福、智二严。因开演因位的万行，以严饰佛果的深义。

　　“大方广佛华严”是所诠的义理。

　　“经”则为能诠的言教。

　　《华严经》是法界经。尽虚空、遍法界，没有一个地方不是《华严经》的所在处。《华严经》的所在处，就是佛的所在处，也就是法的所在处，也就是贤圣僧的所在处。所以，在佛始成正觉的时候，就说这部《华严经》，教化所有的法身大士。

　　《华严经》的胜妙之处

　　《华严经》是不可思议的妙经。于是龙王菩萨把它保存在龙宫里。以后由龙树菩萨到龙宫，把这一部经以记忆的方式带到世间。

　　《华严经》如虚空里的祥云，遍照三千大千世界；如甘露般的法雨，润泽一切众生；如冬日里的阳光，令一切众生都得到温暖；如涵容大地，能生长一切万物。所以，有《华严经》存在，可以说是“正法久住”的时候。

　　我们诵读《华严经》，要依照经典的道理去修行，要用经典来对治我们自身的毛病。我们自身有贪嗔痴的，诵读《华严经》，就应该把贪心去了，就应该把瞋心除了，就应该把愚痴心消灭了。

　　《华严经》所讲的道理，是对治我们的习气。不要以为这部经只是为菩萨而说的，对我没有关系，我们凡夫只是听听而已，自认做不到圣人的境界──你要是这样的想，那就是自暴自弃，自绝于圣人。“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”。我们的一举一动，都要迴光返照，这样的修行，才会有进步。

　　《华严经》是诸佛法身

　　《华严经》从一开始到最后，每一句经文，都是无上法宝。我们若能躬行实践，依照经的义理去修行，一定会成佛。所以，《华严经》是诸佛之母，《华严经》是诸佛法身。

　　佛赞叹《金刚经》：“若是经典所在之处，即为有佛。”《华严经》所在之处，即为是佛──就是佛在这里。我们要把佛教的经典和我们自己合而为一。依照经典的道理去做，就是合而为一。你没有依照佛说的道理去践行，慈悲心也不够，喜舍心也不多，只有无明、烦恼跟着自己，那你就不会去诵经，不会去随喜。

　　会听经的，听了一句，就要想一想我怎样去做？我是不是跟着自己的习气毛病跑？还是依照经典的道理去修行呢？常常这样问自己，一定会得到大利益。为什么你学佛没有得到大利益呢？就因你把经看成了经，没有与佛经相应。

　　无论什么法，都不会超出我们每个人的自性。我们的自性，也是尽虚空、遍法界的。所以，你若能把你的心量放大，依《华严经》的境界，作为自己的境界，依《华严经》来收摄自己的智慧，那就妙不可言了。即所谓“不读华严，不知佛的真富贵。”佛的富贵就在《华严经》里面。

　　《开经偈》

　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；

　　我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　当年八十卷《华严》翻译圆满的时候呈送给皇帝武则天时，武则天题写了这首开经偈。

　　武则天做皇后之前曾经作了四、五年出家人。她不但虔信佛法，而且精通佛理。她作的这首开经偈，流传了千百年。这四句偈实在做得太好了，以后的许多高僧大德想再写一首开经偈，没有人能够写出比这首开经偈更好的。