在《华严经》中，普贤菩萨告诉了我们整个佛教都通用的一个理论，那就是“华严三观”，哪“三观”呢？用我自己的话来说，就是“破情见，显条理，遍圆融”。

　　01、真空观（破情见）

　　真空观，就是说，整个法界所有的事相，没有一个是有自性的，都是平等地“以空为性”；但这“空”，又不是“顽无之空”，而是“真如之理性超然而离相”的那种“空”。

　　我们一般人所见的森罗万象，都是“遍计执”，都是普遍地分别、计度、颠倒、迷执。之所以如此，那是因为“妄情之遍计”。

　　我们一生都在这个“妄情”当中，都在这个虚妄的情见当中。“情见”主宰了我们生生世世的轮回，是一切痛苦的来源。

　　轮回首先是一个主观的迷乱，先有了主观的迷乱，随后就有了无穷宇宙、无尽人事、万事万物的复杂性。如果我们能看到这种复杂性，真的是会流下眼泪的，因为没有一条道路是快乐的。这都是缘于迷乱的心。

　　我们的见分（见分——指能缘、能分别境相的功能；见分是心法，有缘虑作用，是认识的主体）是如此的迷乱，而在相分（相分——为见分所缘的境相；相分是色法，概括世间的一切物质现象）又不断地重叠、不断地起作用，形成了《百法明门论》所说的种种烦恼的境界，种种不可思议的生命境界。

“华严三观”里的“真空观”却要我们“破情见”——泯灭妄情所见之事相，而彰显真空之妙体。

　　破“情见”就是破“遍计执”。

　　遍计执唯是虚妄，遍计执能够产生惑、业、苦，遍计执认为过去、现在、未来不断地相续，导致了十二缘起的现行，导致了我们无穷无尽的轮回，求出无期，这些都是“情见”产生的。看看，世间所有的大楼都是通过“情见”建起来的，所有的文明都有“情见”的影子。

　　要把这个“情见”归纳一下，会对它的理解变得清晰完整。对情见的理解变得清晰完整以后，心将开发它自己的一些能力，开发一些能力以后，我们的见分会获得清净，见分获得清净以后，就可以破除遍计执，就可以破除染位的依他起，就可以获得净分的依他起（注：万法皆无自性，不能单独生起，须靠众缘俱备，然后乃生，名依他起性）。

　　华严就是我们清净心所显现出来的清净的境界，所以说“华严”就是无穷无尽的庄严，我们生命的本体能够出生无尽的庄严。

　　02、理事无碍观（显条理）

　　理事无碍观，就是说：真如性起万法，万法皆以真如为性，万象皆为真如之随缘变现。就像“水就是波，波就是水”一样。理如水，事如波，理是性静明体，事是世事万象。于平等之理而有万差之事，于万差之事而有平等之理。事理交彻、真俗圆融。《心经》中讲的“色即是空，空即是色”就是“理事无碍观”的表现。

　　华严三观第一个是破情见，因为“世俗谛”唯是空。这个情见一破以后，就是“胜义谛”唯因果，就是妙有。在这当中三乘的圣人层出不穷。但他们所依止的经典理论并不一样。

　　比如根本乘的阿罗汉所依止的理论就是四谛、十二因缘以及止观禅修。而菩萨乘、金刚乘的圣者分别依止的是大乘和密乘的经典和理论。当然一切圣教，胜义谛的有，都是因为因果而产生的。但是，要想修这个资粮道，乃至于出离生死，或者想要培养福智，或者想要获得转法轮的智慧，都是要以因果来成就。

“理事无碍观”讲真俗圆融。“真”就是“胜义谛”，“俗”就是“世俗谛”。我们现在就是生活在世俗谛里面，它的本质是苦、空、无常。胜义谛代表生命的真实，世俗谛代表生命的虚妄，二者如水与波，理事交彻无碍，并且其中的因果律纤毫不乱，所以说是“显条理”。

　　03、周遍含容观（遍圆融）

　　周遍含容观，就是“遍圆融”的意思。周遍，无所不在；含容，无法不摄。“真如性”是一味平等的，一微一尘，都完全具备真如全体，一一事相都是遍含容一切法界的，因此，“一相”与“多相”互融无碍，大小相含，互摄互容而重重无尽。

　　我们修行《普贤行愿品》的起点就是“遍圆融”，一定从这里起始才是《行愿品》。为什么呢？

　　《华严经》非常重要、非常圆满，佛不请自说，在佛陀的说法当中是不共的、最上的、顶端的、秘密的。

　　《华严经》中文殊菩萨教导善财童子，要想成佛最重要的是要修成佛的圆因，种圆满的成佛的种子，才有可能成佛。

　　发心本是人人可发，但是不同的人所发的心有多大，所缘的生命的境界有多广，就很不相同了。我们可以把过去未来融为一念，把无尽的事相和理念融为一念，这样子就能发圆满的、成佛的因。人的能量是很大的，学佛的人在回向当中就有一个发心，华严的圆因就是要发无上菩提心，发一切众生成佛的心，然后纠正自己小的发心，回小向大，回偏向圆。

　　佛陀讲，一切众生与佛无有丝毫差别。所以，普贤菩萨是《行愿品》的一个人格化的表征，他骑着大象，表示行动力、实践力和落实力。我们既然信仰了佛教，就不要浪费人生，赶快生起一个紧迫心去落实佛法。

　　如果不去实践佛法，就没有多大的意义！虽然实修佛法充满了挑战，但是不要紧，佛陀为我们想得非常圆满，我们按照《普贤行愿品》去发心，当下就能收获未来成佛的因，当下就能享受大乘的法乐。

（图片为北京法海寺壁画）