《华严经·入法界品》以善财童子发心后，共访五十三位大善知识，参学诸法，始于念佛，归于行愿，说明菩萨解脱法门与果位次第。

　　善财童子五十三参，生动地刻划出《华严经》无穷缘起之义趣。善财童子先是对佛法生起信心，他想要藉此彻底了解自己究竟是什麽，通透生命的究极智慧，以开导世间痴迷众生。于是就在文殊菩萨前发菩提心。发菩提心便是立志要无我利他，此乃大乘菩萨道的基本信念，接著文殊菩萨便嘱咐善财南行参访，遍学一切法。

　　五十三位大善知识的法门，可归类为十住法、十行法、十回向法、十地法、十等觉法与三妙觉法。

　　依华严宗所说，十地中前三地（欢喜地、离垢地、发光地）主要是说世间善法；中四地（焰慧地、难胜地、现前地、远行地）主要是说三乘修行之相状；而最后之三地（不动地、善慧地、法云地）则是说一乘教法。十地诸法，融摄世出世间之一切善法。

　　《华严经》以十地配十波罗蜜（施、忍、戒、精进、禅、般若、方便、愿、力、智），初欢喜地配施波罗蜜，离垢地配戒波罗蜜，发光地配忍波罗蜜，焰慧地配精进波罗蜜，难胜地配禅波罗蜜，现前地配慧波罗蜜，远行地配方便波罗蜜，不动地配愿波罗蜜，善慧地配力波罗蜜，法云地配智波罗蜜，充实了菩萨修行的十地说。

　　十地法门中的善知识

　　十回向法是进修十地法的前奏，为成就佛地作准备。善财童子在参访第三十位善知识安住地神之后，八位夜神依次登场，他们于人天长夜、生死无明中，为众生之依怙。

　　01 婆珊婆演底主夜神

　　善财披星戴月赶路，从中印度的菩提迦耶走过大半个印度，北上到北印度的迦毗罗城，此处位于尼泊尔与印度的交界处，为古代释迦族的国度，也是释迦牟尼佛的故乡。

　　善财在日落之后，默祷欲见婆珊婆演底主夜神（又名：春和主夜神），夜神于空中显现。他一直在生死黑夜中护佑众生，令离痴暗。对恶慧者起大慈心，对不善众生生起大悲心。他的法门是：

　　破一切众生痴暗法光明解脱门

　　夜神由此法达到六根清净，他多劫以来。曾示现为王夫人、长者女等女人身，代表登地菩萨在尘世中行道孕育佛子。

　　接着婆珊婆演底主夜神介绍善财去参访他的上师：普德净光主夜神。可是这位普德净光主夜神是在先前安住地神所在的菩提场中，也就是说，善财童子又要再马不停蹄地南下往回走，跨越半个印度回到摩羯提国。

　　02 普德净光主夜神

　　普德净光主夜神过去曾让婆珊婆演底主夜神悟道、发心。现在见了善财，先告诉他要想圆满菩萨行，须先知道如来究竟是什么。

　　如来者，不生不灭，无实无虚，且非于去来生灭变迁中求。普德净光主夜神的法门是：

　　寂静禅定乐普游步解脱门

　　这里的禅定不只是制心一处，而是在无分别中行大乘菩萨道，以种种方便摄受众生。要注意的是，定慧必须等持，缺一不可。慧是由修观而来，所以接下来的是喜目观察众生主夜神。 

　　03 喜目观察众生主夜神

　　“喜目观察众生”的先行条件是不要看不起别人。此夜神正好出现在菩提场的右边，他的观门，不同于小乘的停心厌离，而是将心比心，体察天下苍生疾苦与贪嗔痴，且不受众生业力所牵引。如此则同德相感，圣人出而万众皆有所归从。此夜神的法门是：

　　大势力普喜幢解脱门

　　此法门是说：虽得欢喜无量，而观苦难众生心常哀愍，故有大势力，愿与众生同乐，利益群生。喜目观察众生主夜神要善财继续去参访普救众生夜神，这意味着要由止观化为实际行动了。 

　　04 普救众生妙德主夜神

　　普救众生夜神累世以来，曾当过长者女、龙王女，也作过妓女、童女等。而印度几千年来都是男尊女卑的国家，故夜神深知弱势女众之苦。如今他能在一切世界中，随诸众生外貌、语言、举止等，普现其前而度化之。无论是地狱、饿鬼、畜生、胎生、湿生、卵生、化生等，普令得一切智清净光明。此夜神的法门是：

　　普现一切世间调伏众生解脱门

　　亦即见一切世界相互连接，以敞开的胸怀面对所有存在，同时具有清晰的洞察力，对人事物的真相洞若观火，随宜随机调伏众生。

　　人生在世，要看别人的问题很容易，要反观自己的问题却很难。因此接下来善财童子去见寂静音海主夜神，超越对外的分别，归到更深的寂静庄严，方知“度尽一切众生，实无众生可灭度者”。 

　　05 寂静音海主夜神

　　在银河系中百亿颗如太阳等星球，通常以每小时约80万公里的速度奔驰，但太空一片静默，大音希声，这就有如法界的寂静音。

　　寂静音海主夜神不但供养过去诸佛，也亲近供养未来所有一切诸佛。所以他一见善财，便传授其法门：

　　念念出生广大喜庄严解脱门

　　要成就此法门，是以十波罗蜜去掉心中累世的宿怨，所展现的，无论有意或无意，都在清净庄严中，带给众生欢喜安稳，并于一切智光海，普照十方三世。寂静音海主夜神希望善财能深入一切法界海，遂介绍他去拜见守护一切城主夜神。所谓一切城者，非指外在的城池，而是法界众生的菩提心。 

　　06 守护一切城主夜神

　　守护一切城主夜神能令诸众生舍三界城，住一切智无上菩提城。

　　这代表以般若力超越粗重法执现行，旧有的表象防御机制消失，蜕变出新的境界：恒常观察法界无量无边不可坏，又观察法界性净庄严徧诸众生，证得如佛的大威德。这位夜神教善财的法门是：

　　甚深自在妙音解脱门

　　甚深自在是由甚深般若来的，此法是甚深般若起用发出净音，越过生死长夜，穿透众生灵魂深处，于念念中充满一切法界。故能使众生舍离三界，住无上菩提城。

　　守护一切城主夜神希望善财能让一切众生自在开悟，要他去拜见开敷一切树花主夜神。 

　　07 开敷一切树花主夜神

　　当一切树花烂漫盛开时，是何等喜气华美的场面。尤其是三千年才开一次花的优昙婆罗树，每当花开时便表示有金轮圣王或佛主出世。

　　此夜神总是在日摹西山、睡莲闭合时，密护众生由正道还其住家，归大安稳。他的法门是：

　　出生广大喜光明解脱门

　　了解此法门，能知道如来普摄众生的巧方便智，就是以种种方便，令一切众生得到无尽的光明和喜悦。

　　实际上，娑婆世界是有缺陷的堪忍世界，忍字头上一把刀，要到成就了出生广大喜光明，才超越忍辱，进到无生法忍，即使在五浊恶世中，也像永远清香的花朵。

　　接着为了让善财在喜光明中圆满一切佛愿，树花夜神指引善财去请教大愿精进力主夜神。

　　08 大愿精进力救护一切众生主夜神

　　大愿精进力是由克服与生俱来的狂妄与惰性习气而来的。此位主夜神于无相中任运成就无功用行。

　　大愿精进力救护一切众生主夜神，多世前曾作过皇太子，当时为救国内诸死囚，犯了朝臣总怒，正要被处决的时候，有位佛出现说法，救了太子一命。

　　太子从此随佛出家修行。当时他所救的那些死囚，便是现在的贤劫千佛及诸大菩萨，由此可见此夜神的愿力弘大。他的法门是：

　　教化众生令生善根解脱门

　　教化众生不是只靠说教，还要示现无量身教，潜移默化，在有分别中无分别，在无分别中有分别，自然引发众生的善心善行。此处说明愿力生不可思议境界，能成就变化身。大愿夜神希望善财可以受生自在，便介绍他去见妙德圆满林神。 

　　09 妙德圆满林神

　　林神所在地为岚毗尼，是释迦牟尼佛诞生之地，在今天的尼泊尔境内。这说明善财虽然从福城（有认为福城即是印度东南滨海的驮那羯磔迦城）出发，一路南巡，其中应该有多次是往北走，才会走到印度中部的菩提道场，再到更北边的尼泊尔境内。

　　此林神曾做过佛的保姆，亲见诸佛剎中一切如来诞生前后的种种神变。这是因为他以前发过愿，当一切菩萨示现受生时，他都要亲自照顾。他的法门是：

　　于无量劫徧一切处示现受生自在解脱门

　　此法包括成就十种受生藏（供养诸佛、发菩提心、精勤修行、凈心普照等），由是超越菩萨的隔阴之迷，不管入胎、住胎、出胎。都明明了了，不被当时的无明闇钝所蒙蔽，可以自在受生。

　　接下来，林神希望善财具足菩萨度众的大智慧，故要他去向瞿波女请教。 

　　10 瞿波女

　　瞿波女多劫之前曾为童女，后来被当时的太子（即今世的释迦牟尼佛）眷宠。

　　瞿波女告诉善财，要圆满帝网普智光明，必须依止大德，和一切菩萨同行，悲愿清净，方受一切诸佛护念。其中又强调亲近承事善知识，则能精进不退，成就帝网行。因此瞿波女的法门是：

　　观察一切菩萨三昧海法门

　　这是在参访过三十九位大德后，得到一个简单的小结论：恭敬亲近善知识，能使自己智慧增，，由此产生深刻清晰的洞见，明白所有众生心行，相应一切如来大光明，成就因陀罗网普智菩萨行。

　　这是十地法门的第十法，由之前的观察众生，提升到现今的观察菩萨，代表十地智慧的级级升进，高邈浩瀚。（待续）