有善信问

　　佛说四谛法中的集谛，其是何意？我等如何理解？请法师慈悲开示。

　　法师开示

　　佛陀初转苦集灭道四圣谛法轮，即是轮回苦汝应了知，轮回集业汝应断除。何为集呢？生老病死等苦是轮回的果，而依惑造业，贪嗔痴等善恶妄念是轮回的因，刹那生灭的妄念积聚为集。 

　　若要断除无始劫以来一切业，一是先要息灭现前妄念。一不令现行造新业。二是断除一切生死轮回业。因此修行人，若了知自己修的如何？是不是有进步？应在禅修时观察，妄想是否由粗大变为细小，是否能安住在清净明觉的状态中，更应观察，在日常生活中，遇到外境顺逆缘时，是否不生贪嗔痴等烦恼。这是唯一衡量自他修行的标准。 

　　若只是口谈玄妙，一切尽空，唯有自我不空，当外境出现称讥苦乐，利衰毁誉八风时，我执极度膨胀，将空性玄妙遮障无遗。口说心不行，狂谈实无益。 

　　虚云老和尚曾经开示云，说的一丈，不如行得一尺。所以说，佛法贵在行，行到山穷水尽时，自然别有风光在心间。古德云：一切法门以明心为要，一切行门以净心为要。若不如是修，不名修行人。

　　何谓集谛

　　集谛为佛教基本教义“四圣谛”之一，又称习谛、苦习圣谛、苦集谛。

　　集，招聚之义。若心与结业相应，未来定能招聚生死之苦，故称集。谛，审实不虚之义。审察一切烦恼惑业，即知其于未来实能招集三界生死苦果，故称集谛。

　　集谛，即关于世间人生诸苦之生起及其根源之真谛。苦之根源为渴爱，以渴爱之故，形成“来世”与“后有”。渴爱之核心乃由无明生起之虚妄我见，若有渴爱，便有生死轮回。欲免除生死之苦，须以智慧照见真理、实相，证得涅盘，断除渴爱，超脱轮回之苦。

　　何谓三集谛

　　集谛，指有关诸苦生起之真谛。三集谛，指世间所有苦生起之真谛。

　　法相宗就集谛所显具之遍计所执等三性而设之三说，即：

　　1.习气集

　　指遍计所执自性之习气，即执着于我法之习气;其体性依他，故为谛实性假。

　　2.等起集

　　指烦恼业;平等而起，故称等起。由烦恼起业，由业招果，其烦恼与业乃集之体，又因依他之法，故为谛性俱实。

　　3.未离系集

　　指未离障之真如，假名为集，此圆成之真如为集之体性，故为性实谛假。

此有故彼有，此无故彼无；

此生故彼生，此灭故彼灭。

——《阿含经》偈句