善财童子参学十地法门后，接着是进入等觉菩萨的境界，可以自在游戏一切诸地。首先出场的是佛母摩耶夫人。

　　01\摩耶夫人

　　“摩耶”一词在梵语和巴利语中意为幻化，幻生。佛母摩耶夫人生下佛陀后七天，便辞世升入忉利天。

　　善财不知如何找她，罗剎鬼王于空中出现，教善财普礼十方，正念祈求。善财从之，便见地面涌出大宝莲，摩耶夫人端坐其中，现超三界净色身。佛母告诉善财，自往世释迦牟尼为转轮圣王时，摩耶夫人便发愿为其母。摩耶夫人的法门是：大愿智幻解脱门。

　　佛母多劫以来，呵护一切佛子，就像其他母亲一样，尽心尽力为孩子做种种准备。不同的是，她成就了如幻解脱智慧，所以可以既庄严又自在，不像其他母亲有了牵挂便失去了潇洒，总是放心不下孩子而手忙脚乱。

　　佛母希望善财能够真正达到无碍解脱，介绍他去忉利天见天王的女儿——天主光天女。 

　　02\天主光天女

　　善财便上须弥山顶，到忉利天宫向天女求教。天女过去曾供养无量如来，对于诸佛种种示现，从初发心到成佛，从住母胎到树下悟道，从转法轮到法灭，这些示现天女都能明忆不忘，念持顺行。

　　天主光天女的法门是：无碍念清净庄严解脱门。

　　无碍也者，包含了理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。天女已经成就无碍念清净庄严解脱，她希望善财能具备无碍行，便要他回到迦毘罗城，找徧友童子师。

　　03\遍友童子师

　　善财见了遍友童子师，想向他请教，遍友没说什么，要善财直接去找善知众艺童子。

　　实际上，五十三参到了第四十二位的无碍念清净庄严解脱，已经达到智慧高峰，第四十三位遍友童子师，是连无碍解脱也超越，没有什么解脱不解脱，一切本无所得。

　　遍友童子师，无所表示，无所不示，尽在不言中，这不是沉默或空白，而是在超脱太虚中，光透法界，万法悉备，是故一切法皆是佛法，成就清净法身。 

　　04\善知众艺童子

　　善知众艺童子的解脱法门是：具足圆满善知众艺解脱门。

　　他教善财四十二个华严字母，此四十二字，统摄前面第一位到第四十二位大善知识的不可思议境界。

　　第四十三位无所说，故无所不表。每个字母，都有节奏、声量、音韵、频率的起承转合，音声交织，重重无尽，徧满法界。也就把过去善财参访各位善知识的般若智慧统合性地展露无遗，超过世间所有音乐。

　　善财并没在华严字母中结束他的学习。善知众艺童子希望善财通达一切世出世间善巧之法，便要他前去见贤胜优婆夷。 

　　05\贤胜优婆夷

　　贤胜优婆夷的解脱法门是：无依处道场解脱门。

　　此法门看似不如前面四十四种那么恢宏磅礡，实际上此时重点已转到如何建立道场，如何让正法常存，这是第四十五法至第五十法的主要意旨。

　　之所以拈出无依处道场，是指身心不依于生灭，一切无求即道场，故能以龙潭虎穴作禅床。

　　贤胜优婆夷希望善财能无着于一切功德，便指示他去找坚固解脱长者。

　　06\坚固解脱长者

　　坚固解脱长者对善财说的话，只有三言两语。他的法门是：无着念清净庄严解脱门。

　　既然无着念，也就没什么长篇大论好训示的。要注意的是，第四十五法的无依与第四十六法的无着，不是讲无依无着于凡境，因为此时已经成就十地法门，早就超越凡境了。这里讲的是圣凡俱不着，真正清净庄严。

　　坚固解脱长者希望善财能作无畏狮子吼，要他前去见妙月长者。

　　07\妙月长者

　　妙月长者家中常有大光明透射入空，他言简意赅，只对善财说此法叫做：净智光明解脱门。

　　长者真是妙不可言，才说此句，便要善财再去见无胜军长者。

　　这里说的“净智光明”也就是大圆镜智与无垢识的圆满彰显，如满月映水晶宫，无一不净，无一不明，还有什么要多说的呢？这已是圆满报身之成就了。 

　　08\无胜军长者

　　无胜军长者的法门是：无尽相解脱门。

　　成就此法，能于一毫端现宝王刹；于一水珠见诸佛海，重重影现，也就是于光明中显现无尽的化身。

　　配合之前的四十三法及四十七法，达到法报化三身成就。

　　接着，无胜军长者要善财去找最寂静婆罗门，意指从无尽相中解脱出来后，归到最寂静。

　　09\最寂静婆罗门

　　最寂静婆罗门的解脱法门是：诚愿语解脱门。

　　儒家讲诚意正心，便可以修身齐家治国平天下。此法所说的诚愿语，是建立在前面的法报化三身成就后，不认为自己高人一等，才能在起用时，语业、身业、意业都清净，做到如实而说，不多一点，不少一点，不但不造恶业，而且不造无记业，真正能以德服人。

　　最寂静婆罗门希望善财言必信，行必果，便介绍他去见德生童子及有德童女。

　　10\最寂静婆罗门

　　前面四十九种法门，有的偏智，有的偏悲，到了第五十参同时出现童子与童女二人，表智悲双全，圆满等觉果位。

　　童子及童女先告诉善财，他们成就的是：幻住解脱门。

　　在前面第十七参的如幻解脱，讲的是世间法如幻，为的是知幻而离幻。这里的幻住解脱，是指本幻而住幻。此二法气象大不相同。要到转识成智后起用，方能遍观一切众生、一切诸佛海会的变化神通威力等等，都是幻住。

　　所谓幻住，住而无住，无住而住。例如从前总想了生脱死，或是要成佛作祖，现在呢？“入世入山皆昨梦”，虽为服务众生现有所行，而于诸法实无所行。

　　德生童子及有德童女，希望善财能于诸幻事网中，提升到事事无碍，便要他前去拜见弥勒菩萨。

　　善财童子辞别德生童子及有德童女后，一边赶路，一边忏悔往昔身心扰动所造的业行。

　　善财童子此时的忏悔，是对最后一品根本无明的净化；这表示善财童子的定慧力已经觉照到最后一品根本无明，并从其中脱困而出，然后发愿承事一切善知识，利益众生，便进入弥勒菩萨的境界。（待续）