省庵大师

　　省庵大师是清代著名高僧（1686年-1734年），中国净土宗第十一代祖师。省庵大师俗姓时，名实贤，字思齐，江苏常熟人。大师生来不沾荤腥，少年即聪慧绝伦，常有出尘之志。母亲张氏知道他与佛有缘，便在他七岁时送到清凉庵跟随容选和尚出家。

　　出家之后，省庵大师便虚心向师父请教，通过不断精进修学，道业日增。在精修道业的同时，大师还著述不辍，他一生的著述主要有《劝发菩提心文》、《净土诗集》、《省庵大师语录》、《续往生传》等。大师的《劝发菩提心文》是其最有影响的名著。大师在文中将菩提心视为修行佛道、圆成净业的根本条件。文中首陈发菩提心的功用，云：

　　“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先；愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回，虽有修行，总是徒劳辛苦。”

　　《劝发菩提心文》不仅理事圆融，知见透辟，对初学佛者具有重要的指导意义。省庵大师在文中重点讲述了菩提心得以发起的十种因缘。这十种发菩提心的因缘即是修身养性的基础，也是成就菩提的正因。大师在《劝发菩提心文》中云：

　　“此菩提心，诸善中王；必有因缘，方得发起。今言因缘，略有十种。何等为十？

　　一者念佛重恩故；二者念父母恩故；

　　三者念师长恩故；四者念施主恩故；

　　五者念众生恩故；六者念生死苦故；

　　七者尊重己故；八者忏悔业障故；

　　九者求生净土故；十者为念正法得久住故。

　　一、念佛恩重

　　在佛教上报四重恩中，报佛恩是其中最重要的内容之一。省庵大师在本文中强调学佛之人，首先要念佛恩重。省庵大师认为，释迦牟尼佛当年最初发心出家，并不是为了追求自己获得解脱，而是为了让所有众生了脱生死之苦、趣证菩提之果。为了济度众生，佛陀舍弃了将继承的王位和年轻貌美的妻子，于一个月明星稀的夜晚悄悄地离开王宫，寻求解脱之道。经过六年苦行，受尽各种痛苦，最后在菩提树下夜睹明星悟道，佛陀然后到鹿野苑为五比丘说三转四谛法轮。佛陀从此开始了长达四十九年的弘扬佛法、度化众生的历程。

　　佛陀常以慈悲心接引众生。在众生造业之时，佛陀悲悯众生，方便教化。但是众生愚痴，不知听信佛言。由于众生业障深重，佛陀无法救度愚痴众生；当众生到人道中时，佛陀常以种种善巧方便，接引众生发菩提心，广种善根。佛陀以“无缘大慈，同体大悲”的情怀，不舍一切众生。如此深恩，我们当时时感念不忘。

　　省庵大师指出，虽然佛陀不舍一切众生，但由于众生业障深重，在佛陀出世之时，我们都在沉沦。等到我们现在得到人身，佛却已经灭度了。我们因业障而生到末法时代，无法见到佛之金身。虽然我们没有福报生到佛世，但我们有幸得闻佛法，读诵经典，依法修行，受佛深恩。

　　如此想来，这也是无量劫来种下的善根所感得的善果。如此恩德，重如泰山。我们若不发菩提心，修学菩萨道，弘扬佛法，广度一切众生，终无以回报佛之重恩。因此，作为末法众生的我们，应当时常感念佛之恩德，如法行持，成就道业。

　　二、念父母恩

　　无论世间法还是出世间法，都提倡报父母恩。省庵法师在文中，要求学佛之人，一定要感念父母的恩德。父母是子女最大的恩人，父母不仅养育子女成人，还教育子女为人处世的道理。父母是子女第一任老师。如果没有父母的培养教育，我们就无法健康成长，更无以成为品格健全之人。母亲在孕育子女时，要承受各种痛苦。在子女出生后，还要辛勤养育。大师在谈到为何要报父母恩时说：

　　“哀哀父母， 生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。”

　　父母养育子女不仅要受怀胎哺乳之苦，在子女出生后，还要“推干就湿，咽苦吐干”。其中的艰辛难以尽说。

　　学佛之人，应当感念并报答父母的养育之恩。报恩的方式不仅是给现世父母衣食供养，而且还要发菩提心，常行佛道，依教修行，普度一切众生。若佛子能够精进行持，将学佛的功德回向给现世父母和多生累劫的父母，则不只现世父母能得到佛法利益，多生累劫父母也都能得到超拔。

　　三、念师长恩

　　师长恩属于佛教四恩之一，也是我们应当报答的最重要的恩德之一。对于为何要感念师长恩，省庵大师有自己观点：

　　“云何念师长恩？父母虽能生育我身，若无世间师长，则不知礼义；若无出世师长，则不解佛法。不知礼义，则同于异类；不解佛法，则何异俗人？”

　　大师认为，如果一个人在成长过程中没有师长的教诲，就无法懂得礼义。若不懂礼义，就不能称为知事明理的人。对于学佛者来说，如果没有出世师长，就无法正确地领会佛法奥义。不解佛法，就与俗人没有什么区别。

　　大师指出，我们现在有殊胜的机缘能够接触佛法，了知佛法大意，掌握修行方法，这其中有师长对我们的关怀教育。有的修行者为了探寻佛法奥义，还出家修行，袈裟披身，严格持戒。无论是世间知识的获得，还是所求佛法利益，都与师长的谆谆教诲是分不开的。尤其是求出世间法修行者，师长的教诲尤其重要。正因为有了师长不厌其烦地教育，我们不仅了知佛法义理，而且还能发大乘心，自利利他。

　　四、念施主恩

　　对于出家修行者来说，我们应当感恩施主的恩德。因为没有施主的衣服、饮食、汤药、卧具等四事供养，我们就无法安身立命，更无法专注修行。正是有了施主的四事供养，将心专注于修行上，使我们能够安心办道、成就道业。

　　对于为何要感念施主的恩德，省庵大师在文中指出：

　　“云何念施主恩？谓我等今者，日用所资，并非己有。二时粥饭，四季衣裳，疾病所需，身口所费，此皆出自他力，将我所用。彼则竭力躬耕，尚难糊口；我则安坐受食，犹不称心。彼则纺织不已，犹自艰难；我则安服有余，宁知爱惜？彼则荜门蓬户，扰攘终身；我则广宇闲庭，悠游卒岁。以彼劳而供我逸，于心安乎？将他利而润己身，于理顺乎？”

　　出家人的四事供养都来源于十方善信供养。身为出家人，我们要知道所办道的一切，都是施主辛勤劳动的成果。是施主的辛勤耕耘，才成就了我们安坐受食；是施主昼夜不停地纺织，才使我们有温暖的衣服穿。而那些辛勤供养我们的施主，他们有可能自己尚且衣不保暖、食不果腹，但为了供养僧宝，他们宁愿自己受饥寒，也要让僧宝安心修行。施主供养我们的目的，是为了成就出家人精进修行、了脱生死、自度度他。若是受了施主的供养而不精进修行，就难以消受施主的供养，若不能了道，下生堕三恶道中继续沉沦娑婆，流转生死。由于这种原因，出家人应当感念施主的恩德。

　　五、念众生恩

　　学佛之人还应当感念众生恩，因为众生与我们旷劫以来，生生世世，互为父母，彼此有恩。我们与众生之间虽然现在世、隔世昏迷，相互不识。但依照六道轮回的道理来推理，六道众生都曾是自己的六亲眷属。他们都与我们有各种恩德，我们应当回报他们与我们的恩德。如《梵网经》云：“若佛子以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆是我父母，而杀而食者即杀我父母，亦杀我故身。”

　　省庵大师在《劝发菩提心文》中也说：“是故菩萨现于蝼蚁，皆是过去父母，未来诸佛；常思利益，念报其恩。”大师认为，现世的披毛戴角的物类，有可能是我们过去世的子女；如今的蠕动蜎飞之类，有可能是我们过去世的父母。我们之所以不知道六道众生都是自己的亲人，是因为有很多物类都与自己处于隔世。今生我们能得人身修习佛法，我们要感念一切众生的恩德。尤其是对于那些身处苦难中的众生，要尽自己的力量去救度他们，使他们能够离苦得乐、早得解脱。【待续】