知一切法，无有作者。

悟一切法，无补伽罗。

了一切法，无有忿诤。

观一切法，皆从缘起，

无有住处。

知一切物，皆无所依。

了一切刹，悉无所住。

——《华严经 十回向品》偈句

　　《华严经》的重点之一就是法界缘起。从修房子来举例，一座房子是个总体，在总体之下有别相：柱子、横梁、桷子、天花板、地板，细到一块砖、一片瓦都不能缺，否则就不能成为房子。所以，大小不相离，都在“和合关系”之中。

　　总别一对

　　举一房舍作为总相。然此房舍总相，是由众多砖瓦水泥椽柱等物组成而有，而砖瓦椽柱等物，对望房舍即是别相。这是以别成总，总含于别，离别无总，离总无别，总别互融，相即自在。总别二相，似乎相反，究其实际，极其相成，不可分离。

　　同异一对

　　同相者，砖瓦椽柱等物和同作舍，不相拒逆，皆是作房舍的诸缘因素，同作房舍，故名同相；砖瓦椽柱，随自形类，各自差别，名为异相。虽同作房舍，而不失砖瓦椽柱等物差别。这就是同中有异，异中有同，同异乍看矛盾，究其实际，互相渗透，互相融入。

　　成坏一对

　　由砖瓦椽柱等诸缘因素组合房舍得成，房舍成名为成相；砖瓦椽柱等诸缘，各住本位，各具自相，虽共成房舍，但砖还是砖，瓦还是瓦，从众缘各自去看，砖瓦椽柱无一物是房舍，房舍的意义便坏，所以名为坏相。这是成不碍坏，坏不碍成，成坏同时具有，成相坏相，乍听对立，究其实际而是相辅相成。

　　缘起法就是和合关系。如果你我的界限分得太严格了，相互不圆融，结果就争斗、造业。

　　法界缘起的中心思想是和谐和合。了解缘起，从缘起中了达性空，真心相融，一切事物相依相存，就应该互相尊重，互相爱护。所以，大乘菩萨就得具足大智慧、大悲心，誓度众生，以成佛道。

　　华严宗三祖法藏大师在《修华严奥旨妄尽还源观》中说：

当知一尘，即理即事，

即人即法，即彼即此，

即依即正，即染即净，

即因即果，即同即异，

即一即多。

　　法界缘起不仅是直接对宇宙本体现象的认识，而且还是与个人的佛学修持紧密联系在一起。依华严的法界缘起理论专致于修行，能扩展生命存在的意义，证悟生命的永恒而达到心灵上的圆融无碍，慈悲包容一切事物，广利世间一切众生。

一性圆通一切性，一法遍舍一切法，

一月普现一切水，一切水月一月摄，

诸佛法身入我性，我性同共如来合。

——永嘉禅师偈句