一切恶友及诸烦恼业，都是菩萨在修学佛道过程的逆增上缘。所以， 遇到恶友时，应当在心中感谢他。因为他才有机会让你修忍辱，促使你更努力地进修而加速你道业的成就，所以，逆增上缘是你的道庄严伴。

　　此外，你自己的烦恼，也是你的道庄严伴。因为，若没有烦恼而入涅槃，菩萨初地到六地的六种无生法忍的现观庄严就无法证得，这些现观的因缘，都是在自己与众生的烦恼中出现的，犹如梦幻、镜像、光影，都是从烦恼中整理出来的现观境界。（现观，意指现前之观境。）

　　因为，一个烦恼使你产生一个问号，由这个问号去探究，你有了道种智，就有能力去观察去探究，探究它为什么会这样，探究完成时才会知道原来是某一种现观。

　　疑问出现时，跟现观智慧好像是两回事，好像无关，其实每一个疑惑都不能轻易放过，这些疑惑都是在烦恼之中出现的（只有十住位见性所得的身心世界如幻观，是因为眼见佛性而出现的，其他的都是在烦恼中出现的），所以烦恼是菩萨的道庄严伴。如果你未将烦恼当作逆增上缘，你回不想理会众生，也不愿与众生往来，也就不可能有那些烦恼作因缘去证得六种现观，所以烦恼是菩萨的道庄严伴。

　　你绝对想不到，那么平常的小烦恼却会引发现观智慧的因缘，所以，有烦恼时，不要被烦恼业所转，而是能利用烦恼，转烦恼为菩提。

　　众生正因为没有般若智慧，因此会以烦恼为怨敌。烦恼显现时，气愤填膺，或者恒生恶念。

　　可菩萨却不同，具足智慧与正念，能与烦恼为伴侣。能与恶友为伴侣，过去世所造的恶业现前了，也一样把它当作助道之伴。菩萨是靠着大愿与大悲心，倒驾慈航，再来娑婆世界的。

　　《华严经 十地品第二十六》云：见诸众生孤独无依生哀愍心。见诸众生贫穷困乏生哀愍心。见诸众生三毒火然生哀愍心。见诸众生诸有牢狱之所禁闭生哀愍心。见诸众生烦恼稠林恒所覆障生哀愍心。见诸众生不善观察生哀愍心。见诸众生无善法欲生哀愍心。见诸众生失诸佛法生哀愍心。见诸众生随生死流生哀愍心。见诸众生失解脱方便生哀愍心。

　　《华严经》 又云：一切众生而为树根,诸佛菩萨而为花果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧花果。

　　没有智慧的人，如果只想舍离烦恼，也就不可能发愿接受众生之身来渡众生，只想舍离思惑或烦恼的人，连善有之身都不想接受，何况接受恶有之身？

　　《维摩诘所说经》注云：“譬如高原陆地，不生莲花，卑湿淤泥乃生此花。”“是故当知一切烦恼为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”

　　菩萨的道业是在众生的烦恼淤泥中完善的，所以，我们当学会在众生烦恼中得大自在。