华严第二会，佛陀在普光明殿莲华座上，放两足轮光。文殊师利菩萨为会主，说十信法门。

　　华严第二会，共六品四卷。

　　如来名号品、四圣谛品、光明觉品，前三品，是所信之果。

　　菩萨问明品、净行品、贤首品，后三品，是能信之因。

　　十信位是修行的基础，重要的关键，如果要修行，心理准备不够的话，很容易受到外界的影响，因为不够成熟，没有研判的能力，容易或狂热，或迷信。

　　华严第二会专门说十种信心：一信心，二念心，三精进心，四慧心，五定心，六不退心，七护法心，八回向心，九戒心，十愿心等。 

　　第一 信心。

　　信心放在第一位，显然表示修行者最初应该具有的是信心。修行首先必须相信有三世、有因果。并且要追寻佛陀的足迹来修行，也就是说我们要相信有佛陀圣妙的功德，相信佛菩萨是无时无刻不在照顾着我们，即所谓的“信佛”。

　　我们还要相信，确实有能出三界的法，确实有能够探究人人具有的本心佛性的法，即相信佛法。

　　我们还要相信：佛菩萨会替我们安排适当的善知识，只要你肯修行，一定有善知传授佛法给我们，即相信大乘胜义僧宝。

　　在初信的部分，我们不但要相信有轮回、有因果，并且我们还要相信大乘三宝，真实不虚。

　　第二 念心。

　　念，指对一件事忆持不忘！即时时忆念自己是在走修行之路，要持续不断的修行。

　　念又可以用六念来把它总括说明。六念的前三个部分就是忆念三宝，念佛、念法、念僧，经常忆念三宝的功德，念持不忘。后面的三个念是念施、念戒、念天。这个六念法是佛陀开示给我们的，只要我们按照这个六念法，时常忆念这六件事，我们就离修行不远了。

　　同时，还应该在念心方面，期勉自己乃至于生生世世都不会忘记了我们的修行整个的大目标。

　　第三 精进心。

　　精进心意思就是我们要怀着“我们要持续修行，要精进修行要不中断”。精进，从最粗浅的来讲，应该精进行持世间的善业，不造恶业；更积极来讲，除了善业之外，更应该行持净业，身业、口业、意业，一切跟佛法所相应。更进一步来讲，希望自己能够不间断的去修集善业、净业，积累资粮！策励自己，绝不懈怠。

　　第四 慧心。

　　慧心，粗浅来讲，就是愿意去闻熏、听闻、熏习，并且思维法义，这个叫慧心。也许有人会觉得奇怪，为什么要特别强调慧心呢？的的确确，众生的根性有千万种，有些众生的根性，不喜欢听闻道理，不喜欢思维道理。

　　佛教非常强调的是智信而不是迷信，既然是智信，就要求在听闻道理之后要如理作意，仔细的思维抉择，这样才能成为自己的真正所得。

　　如何得到慧心呢，即亲近善友、听闻正法、如理思维、法随法行。除了第一个亲近善友之外，其他的三个全部都是要靠我们发起慧心来仔细的思择，辨别善恶邪正。 

　　第五 定心。

　　定，不是禅定的定。这里的定心应该是于事、于理、于义系心不忘，这个叫作定，就是心得决定的意思，即于心决定不变。佛教讲定慧等持。定与慧，这两者是息息相关的。你如果没有适当的定，那你可能就没有办法静下心来听闻佛法、思维佛法，定慧等持。

　　第六 不退心。

　　在佛教的修证上，所谓的不退有很多种说法！比方说念不退、行不退等等。这里的不退心，由于是放在十信位，也就是刚开始修行来讲，这个不退心是指在善知识的摄护教导下，我们不退生邪见，不要把自己的修行路给断了。如果能降伏我慢，加上有善知识的摄受，就不会有退转的心。不退心能使智慧增上。

　　第七 护法心。

　　有人把护法心解释为摄护自己的心念，这与后面的戒心有重叠。“护法心”是指珍惜维护佛法。珍惜佛法，必然对佛法有所了解。有所深入、有所了解，领略到佛法的美妙之后，你才会珍惜，并且进一步维系正法久住。即知道三宝的功德，佛法的伟大，护持正法，时时护念正法。 

　　第八 回向心。

　　回向心，即随时把你行持善法的功德，回向无上菩提，不再祈求个人的人天福报。你的修行，是跟其他人息息相关的，在你旁边，还有很多跟你有缘的有情众生，所以，你在修行的时候要懂得回向给他们。如果你时时生起回向心，就助于你的菩萨种性。

　　第九 戒心。

　　在信仰过程中，要严守三皈，奉行五戒，内心常常要提起警惕，保持三业清净。

 “戒心”就是我们自己愿意受持佛所施设的禁戒，除了受持禁戒之外，还得诚心诚意去忏悔改过。戒，就是愿意接受佛陀给我们的约束来修正我们的行为。领略到佛法的殊胜，对佛法有相当的信心，才能生起戒心。

　　第十 愿心。

“愿心”即四弘誓愿，“众生无边誓愿度！烦恼无尽誓愿断！法门无量誓愿学！佛道无上誓愿成！”能真心的发四弘誓愿，说明你对佛法僧三宝已经有十足的信心。

　　十信位，在《起信论》讲得更直接。《起信论》告诉我们说，真正要信成就，需广行六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）。《菩萨璎珞本业经》也讲到十信位的内容。十信位还只是资粮道的修行。十住位，才是真正进入菩萨道。