（续前）

　　你是我的师父了？

　　之前已经提到了，因为对皈依形式的不了解和迷惑，所以衍生出非常多的问题，而最明显的就是很多人把这当成了一场拜师大会。

　　在一场婚礼当中，如果你把证婚人当成了自己的结婚对象，这实在是荒唐。奇怪的是，在皈依法会中却常会发生这种怪事，有些人以为通过一场皈依仪式，自己就有了“归属感”，但这种归属感并非来源于他皈依了三宝，而是因为他觉得自己有了师父。甚至还有人会觉得自己成为了这个寺院的一份子。这简直比跟“证婚人”结婚还恐怖。因为，你认为自己从此以后就属于这个举行婚礼场地的内部成员了。

　　我们还是看看你在这场仪式中到底完成了什么吧。关于受皈依的仪式一般有复杂和简单两种，如果有条件的话，还是复杂隆重点好，毕竟这是代表着你新生命开始的一场仪式。

　　要是条件实在有限，或者时间紧张，简单点也是可以的，只要别把最重要的环节给省去了就行。

　　隆重的皈依仪式，开始的时候都会唱个赞颂，这个赞词也是在赞叹三宝的功德，就是为了让你生起对三宝的恭敬与希求依靠的心。但是，我估计大部分人是听不懂的，精简的文言赞词，咿咿吖吖的唱腔，你除了听个热闹，还能想到什么呢？除非你提前做好功课。

　　接着有个叫“引礼师父”的人，他的任务似乎有点像婚礼中的司仪，因为你不懂仪式的流程，所以需要一个人帮忙引导，这就是他的职责。他会教你在仪式中该做的一切，这样的安排真是非常的好。可是我实在不明白，为什么所有的引导语都要用精美的文言文，这就完全失去了它的引导作用！

　　我总能看到在皈依仪式中，“引礼师”用动听的音调，唱完了一大段“引导的说明”后，参加仪式的人变得手足无措或者更加疑惑了，这显然说明，他们没听懂，这段引导说明文失去了它的作用，他们能听懂的就是“拜”这个字，然后慌慌张张的趴了下去，又爬了起来。

　　之后，“引礼师父”要带你去见一个很重要的人，也就是证明你受三皈依的师父，他的职责是为你介绍三宝的功德以及为你证明你要皈依三宝的承诺，这有点类似婚礼中的证婚人。

　　为了显示你对皈依这件事情有足够的重视，所以你对证明人也非常的尊重，你需要一些行为来表达自己的诚恳，比如你会对他上香、磕头等，这就是皈依仪式中“请师”的程序。

　　“证明人”看到你诚恳的态度，听到你真挚的语言，会为你感动，所以他会同意你的请求。接下来，他就隆重的为你介绍什么是三宝（包括了三宝的类型、功德），更重要的是他要向你说明什么是皈依（拥有怎样的心态才叫皈依）。这是非常重要的环节，介绍完了之后，他还会向你确认是否听明白了，如果听明白是否认可，是否还决定要受皈依。

　　这时，你必须告诉他答案。好像婚礼中，证婚人为了怕你对另一半不是很了解，所以要特别仔细的向你说明另一半的情况，一来为了避免婚后你觉得自己是被骗了，二来怕你耍赖，说自己当时不清楚，所以现在不履行义务。证明人清楚地告诉你一切，而你也要明白的回答他。但这么重要的一段话，依然是用文言文说出来的，我真的不知道你听不听得明白！

　　既然，你确定要皈依，那么现在我们就要把你皈依的对象请出来了，皈依仪式中这个环节为“迎请三宝”，这时你要记好了。

　　然后，在你皈依对象的面前，你要承认之前生命中过失，并愿意去改变它，愿意之后的生命中依靠“法”的规则生活，这个环节叫“忏悔”。

　　紧接着，就来到最重要的环节，你要在证明人的面前，再三的承诺，宣说自己的皈依誓词。

　　我（称法名）尽形寿皈依佛，

　　宁舍身命，终不皈依自在天魔等。

　　皈依如来至真等正觉，是我所尊。

　　我（称法名）尽形寿皈依法。

　　宁舍身命，终不皈依外道典籍。

　　皈依如来所说三藏十二部一切经典，

　　是我所尊。

　　我（称法名）尽形寿皈依僧。

　　宁舍身命，终不皈依外道邪众。

　　皈依清净福田僧，是我所尊。

　　（三番羯磨 以上各三遍）

　　你还要继续说到：

　　皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。

　　（三遍）

　　你的身份就在这个环节完成后，发生了改变，你誓愿成为一个追随真理的人，并愿意依靠三宝获得真理，真心的恭喜你。其实，到这里，你的皈依仪式就已经完成了，你也完成了身份转变，但是作为大乘佛教的修行者来说，你皈依的发心（动机）应该是为了证悟佛果和利益众生，所以你还要真诚的发愿：

　　众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。

　　法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成。

　　最后，证明你受皈依的师父，要向你交代一些注意事项，以及祝福和鼓励你，这在仪轨中叫“显益劝嘱”。

　　皈依这个行为本身就具备非常大的功德，因而你要把这些功德用来实践刚刚的发愿，愿意将这些功德分享给其他众生，愿意把这些功德作为证悟佛果的助力，这就是“回向”。

　　上面说的是比较复杂的仪轨，简单的则是去除了些辅助环节，主要突显出“三番羯磨”的环节，这是一定不能少的，它是这个仪式的核心。

　　这样，仔细看来，你会发现整个过程中，传授皈依者，主要承担的是说明和证明的角色，而你要皈依的对象不是他，而是三宝（佛法僧）。

　　皈依法会仪式的主要内容

　　皈依三宝之前，理当认真思维，暇满人生蕴涵着重大意义，认识唯有皈依三宝，才能实现暇满人生的重大意义；思维死亡一定，死期不定，死时除佛法外余皆无益，对三宝生起猛烈的皈依之心；思维三恶道苦，生起恐惧感，生起求拯求救之心；忆念三宝功德，对三宝生起极大的信心，确定以三宝为人生的依赖及归宿。

　　皈依的最终目的，在于自身成就三宝具有的品质。在发心求受皈依之后，应该时时想着给予一切众生快乐，拨除一切众生痛苦，对于一切众生获得成就及利益由衷欢喜，于一切众生远离贪嗔之心，住平等舍。

　　大和尚宣说法语，尔后问道：

　　“汝已谛闻我语，一一能解否？”

　　“能解”

　　“汝既能解，一一能如法受持否”

　　“能如法受持”

　　大和尚开示道：

　　冥冥黑夜中，三宝为灯烛，

　　滔滔苦海内，三宝为舟航，

　　焰焰火宅中，三宝为雨泽。

　　能够蒙受佛菩萨的慈悲加被，

　　亲近三宝、皈依三宝、听闻佛法，

　　是不可以缺少的福德善根，

　　是累劫修来的因缘福报，

　　千万珍惜，千万念护。

　　自皈依三宝，从此以往：

　　称佛为师，终不皈依邪魔外道；

　　自皈依法，终不皈依外道典籍；

　　自皈依僧，终不皈依外道邪众。

　　大众三皈三结，三皈体纳受于心，种下了成佛的种子。而后，大众又以四弘誓愿，发学佛、修行、解脱、度众生的菩提大愿。

　　皈依法会通过“请师、礼佛、求受皈依、和尚开示、请圣、忏悔、受皈依、发愿、显益劝嘱、回向”等次第进行。

　　当然，这并不是说“皈依师”不重要，他对你来说非常重要，也有着非常大的恩德，因为他需要让你明白三宝的功德，并为你的承诺做证明。

　　如果你觉得在之后的修行过程中需要一位老师指导，恰巧你又想跟随这位帮你证明的“皈依师”学习，当然也是可以的，可那是另一件事情了，而不是我说的“皈依仪式”。

　　请记住你的老师要帮助你的，就是更好的证悟三宝的功德，别无其他。所以，别再把这个皈依仪式变成了“拜师大会”，更别把法的传承变成了感情的纠缠与黏著。

　　皈依是表明自己的行为从此之后有所依靠，而之所以要依靠法道去行持，是因为你生命的目的非常明确，这个法道就是为了让你更好的趋向于这个目的，但一些皈依者似乎也出现了一些问题。

　　“我信佛，我怕谁”？

　　总说这是一个信仰缺乏的时代，所以，有信仰就成为了奢侈品。想一想拥有奢侈品最容易增长什么呢？不错，就是傲慢，很多佛教的信仰者，同样也展现出这样的姿态，总觉得所有人都应该尊重他的信仰，似乎这种心态不分出家与在家，或许，出家的身份更容易生起这样的傲慢。

　　有些人会有“我信佛，我怕谁”的感觉，以为自己很“慈悲”、有“智慧”，认为自己这么做都是为了你好。既然如此，你怎么可以阻碍我呢？怎么能不信我呢？怎么能不接受我呢？如果对方还执迷不悟，不听“劝导”，那么，你会觉得对方真的愚痴！

　　你做的非常理直气壮，因为你觉得自己是在为佛陀做事，什么情况都会有佛陀为你撑腰。这样做对吗？佛陀的教导你真的能做了吗？你这是真的在帮助自己和他人自利利他吗？我非常害怕你自以为是佛陀的“人间使者”，而实际上却离佛陀越来越远。

　　“我尊敬佛教经典，所以我把经典高高的供起”。

　　在我们皈依的对象中（佛法僧），应该是以“法”为核心的，如果失去了对“法”的正确了解，其实也是没有办法了解“ 佛”与“僧”的。

　　可惜，现在的人们似乎却不在乎“法”。这并不是说你不尊重“法”，相反，你可能非常非常地尊重“法”，所以，你会把经书用上好的布料左一层、右一层的包好，然后，把他放在高高的台子上供起来。这样做当然非常好，也会积攒非常大的福德，但是，当你有能力的时候，你为什么不愿意更进一步呢？你为什么不去阅读经典呢？为什么不愿意聆听佛陀的教导呢？

　　或许，对很多人来说，他们不愿意接受经典中佛陀和佛陀的教导，他们更愿意相信自己刻画的佛陀。我们常常能看到很多佛教信仰者，在佛像面前真诚的祈祷，但真不知道他们是在依循着佛陀教导去祈愿，还是凭藉着内心的烦恼去索求。

　　什么才是皈依应该有的心态呢？就是你相信并希望从某人处得到一份详细的指导计划，然后去执行，如果在执行的过程中遭遇了困难，仍然求教于此人，并不质疑这套计划和这个人的真实性以及正确性。而不是向他分配任务，希望他能够准确无误的去执行你的任务。如果没有达到你的期望，你就会质疑这个人的能力。很多看似虔诚的，在佛菩萨像面前祈祷，其实只是在给佛菩萨分配工作任务，而你给他的酬劳，可能是几朵花、几个香蕉、一面锦旗，甚至会答应他在完成任务后，给他盖一间房子、建一尊塑像作为回报。

　　这样的情况非常奇怪，好比，你是一名患有重病的病人，长期受着疾病的折磨，偶尔几天不会那么痛了，你觉得这就已经很舒服，可是过不了几天又非常的痛，于是，你决定去找医生看病，你说你相信医生，但你告诉医生，希望医生可以帮你保持那个不太痛的状态。医生告诉你这是不行的，因为那还是病态的，还是会有痛感来临的，而且会加重的，他可以帮助彻底治好疾病。可是，你根本不听，你不相信病能治好，你只想那个不太痛的状态。你非常诚恳的拜托医生，你说你非常相信他，并愿意遵循他的医疗方案，事实上你根本不接受，或者你就根本没听。

　　“不好意思，我活不成你心目中的样子”。

　　很多人对僧人的认识，大多停留在影视文学作品中的形象。我出门的时候，常有人问：你会不会武功？怎么也用手机呢？居然还有电脑啊？他们恨不得我骑着白马从沙漠中走出来。这种外在形象上的固定化还比较好解释，可是思想上的固定化，在认知上就很难沟通了。

　　大多人都知道出家人是很慈悲的，所以，他就以自己心目中“慈悲”标准，去衡量我是否慈悲。所以，我出门的时候，必须一直保持微笑，即使有一个小孩对着我大喊：“看！有假和尚！”时，我还要非常慈祥的看着他，然后，还得表现出觉得他是一个特别可爱孩子的表情。可是，实际上我一点也不觉得他可爱，我只希望他赶紧闭嘴。人，有的时候的是需要懦弱的，是需要妥协的。但是，我的妥协，会又一次的加深了他人固定的认识，我不得不在此忏悔。

　　不仅社会大众对僧人有着这样那样的固定认识，其实，皈依三宝的佛教徒，对待僧人一样有着固定认识，而且更麻烦，他们需要一个慈悲的师父。所以，无论什么事情、什么时候来找你，或者打来电话，你都要耐心的开导和倾听。可能你只需要找一个闺蜜而已，或者去找个心理医生，如果你有足够的经济能力，那就去找一个私人专属的吧，24小时都可以为你服务，那是他的工作范畴，而出家人有出家人的责任担当。

　　可能还需要申明，皈依僧并是说你皈依了某个僧人，而是皈依了僧团。这个团体之所以值得依靠，是因为他们的老师是证悟实相的，他们也愿意和老师一样证悟实相。证悟实相是这个团体的共同目标。由此可知，这个团体定的所有规则都是为了帮助这个团体中的人，能更好地证悟实相。所以说我们需要皈依僧团。

　　你可能还必须搞清楚，在说这个团体中的人是希望证悟实相的时候，也就说明有人已经证悟实相了，有人还没有。那么，在没有获得证悟之前，必然是有染污法的，这是特别正常的事。当他知道自己的目标是证悟实相，他会对自己不合理的行为忏悔并负责，因为他是一名行者。他走在证悟的路上，即使有时会有些懈怠，可是这并不妨碍他的目标。

　　你皈依的是僧团，很巧，我皈依的也是僧团，那么，我们都不要妄想“任性”，我不能对我所谓“慈悲”任性，我不应该妄想试图去逾越僧团规则去“度化众生”，你也不应要求法师放弃规则去满足你的心灵空虚，我们都应皈依僧团。

　　我们都曾在三宝面前庄严的宣誓，而这些誓言句句冲击着我的内心，“尽形寿”、“宁舍生命”。是的，我也曾这样庄重的许诺过。从那以后，这些诺言成为了我生命的依靠，我始终认为皈依是一束光，它照进这无始黑暗的轮回中，也毕竟要照破这虚妄的轮回。所以，祝贺你们，也要祝贺我自己。（完）