广大劫海无有尽 一切刹中修净行

坚固誓愿不可思 当得如来此神力

诸佛供养尽无余 国土庄严悉清净

一切劫中修妙行 汝当成佛大功德

——《华严经偈句》

　　修行的关键是见地和用心，体现在每一个日常举动之中。《华严经 净行品 》以一百四十大愿，统摄行住坐卧四威仪，开示十信位的菩萨，由解起行，在世间修净行。那么，什么是净行呢？

　　何谓是净行？

　　唐代的华严宗四祖澄观国师说：“三业随事缘历，名为所行，巧愿防非，离过成德，名为清净；又悲智双运，名为所行，行越凡小故称清净。”

　　【巧愿防非】

　　巧愿，是善巧的愿。对于十信位的菩萨来说，是通过善巧的愿力，来转换自己的内心。通过善巧的发愿来回转，防止自己的过失。比如吃饭，我们遇到好吃的东西，就会产生贪心，想要多吃一点；遇到不好吃的东西，就愁眉苦脸，甚至心里产生嗔恨。十信位菩萨的修行不是这样的。

　　若得美食，当愿众生，

　　满足其愿，心无羡欲。

　　当我们吃到美食的时候，你贪着它的味道，那就是世间法、生死法，轮回的法。我们贪嗔痴的念一动，就种下一个轮回的因。那应该怎么办呢？要时时警策。当吃到美食的时候，就马上为众生发愿，当愿众生，满足其愿，心无羡欲。希望众生一切都能满愿，心里对世俗的五欲不再贪着。那么，遇到不喜欢吃的东西时，该怎么办呢？

　　得不美食，当愿众生，

　　莫不获得，诸三昧味。

　　吃到不好吃的食物，也不要厌恶，要思惟菩萨以禅悦法喜为食，通过这种方式回向给众生，希望众生都能得到“三昧食”，不贪着世俗的粗劣之食。

　　【离过成德】

　　离了过失，我们心心念念之间，就会产生不可思议的功德。菩萨行不单是指给众生布施多少钱，帮了多少忙。对于十信位的菩萨来说，更重要的是心里面的发愿和回向。

　　《净行品》一百四十大愿的偈颂，每一个偈颂的第二句，都是“当愿众生”。我们的心心念念，都要想到利益众生，不舍离众生。菩萨修行的根本，就是心心念念不舍离众生。所以，十信位菩萨的修行，“巧愿防非，离过成德”，这就叫清净，就是净行。

　　“净行”就是在日常生活中对身口意三业，所行之事，所历之缘，都能随时提高警觉、善巧发愿而防非止恶，成就三业清净，启发利他之愿行，以悲心利益众生，是为悲智双运之行。信位菩萨之所以能够觉悟：是因为前念起恶，后念立即停止，就不会生起第二个恶念。

　　简单地说，“净行”就是清净自己所做的行为。身口意三业如果清净，就是圣人；三业不清净就是凡夫。三业符合道德标准，就是善业；三业不符合道德标准，就是恶业。

　　因此，每个学佛的人，每时每刻都要检查自己的身口意三业是否清净。已经生长的善业，令其继续增长，未生的善业令其赶快生起；没有生起的恶业令其不生，已经生起的恶业令其赶快断除。

　　善用其心

　　三千威仪，八万细行，都是助道的因缘。修行就是一定要善用其心，一定要细心。

　　看一个人修行好不好，就看这个人能不能够善用其心，能不能够细心——走路轻轻地走，说话慢慢地说，做事情很用心、很小心地做。每件事都做的特别到位，特别如理如法。

　　修行就是这样寂静地、细水长流地，把我们的身口意三业时时都管束好，每一件事都做好，这样修行就容易成功。

　　善用其心，念念之间转业罪为功德，转烦恼为菩提，即所谓尘劳为佛事。《华严经 净行品》为我们开示了“修持净行”的殊胜利益。

　　善用其心，则获⼀切胜妙功德。

　　行菩萨道之行者，自初发心以来，

　　为众生无有一念自求安乐，

　　念念皆为众生，念念恒无间断，

　　念念皆为精进。在遇境随缘时，

　　安忍顺逆二境，念念回转，

　　时时不离利益众生的大悲心。