有最胜者智，常在生死中，

广度诸众生，而不入涅槃。

般若波罗蜜，究竟方便智，

能成清净业，普净于诸有。

又以于贪等，调伏诸世间，

乃至有顶天，清净无为果。

在于生死中，世法不能染，

如莲华妙色，尘垢所不污。

大欲清净人，大施安乐人，

于三界自在，作坚固利益。

——《金刚顶瑜伽理趣般若经》

　　唐南天竺三藏金刚智依梵本于中天译

　　农历八月十六恭逢唐密祖师金刚智三藏圆寂纪念日。金刚智三藏是汉传佛教密宗的创始人之一，与善无畏、不空并称为“开元三大士”，对中国佛教影响至钜。

精研密法 东渡弘化

　　金刚智是梵文跋日罗菩提的直译，意译为光明。金刚智三藏是南天竺摩赖耶国人，父婆罗门，精通五明论，为建支王师。金刚智不满十岁，就能日诵万言，目览心传，终身不忘。十六岁时，金刚智便已开悟佛理，从此对外道之学失去兴趣，剃发出家。

　　出家后，他随师住在那烂陀寺，学修多罗及阿毗达摩的理论。待受戒后，金刚智遍听十八部律，又前往西印度学习小乘诸论和瑜伽三密陀罗尼门。十余年间，金刚智已经通达全部三藏典籍，并在南天竺从龙智大师学《金刚顶瑜珈经》等密教经典，受五部灌顶，自此专心于密教。

　　后来，金刚智游师子国（今斯里兰卡），入五畏山观礼佛牙，登楞伽山，参拜佛迹，又回南天竺，应国王的邀请到中国传法，经师子国，乘波斯商船，至室利佛逝国（今印尼苏门荅腊）等二十多国，至唐玄宗开元七年（公元719年），携弟子不空到达广州。

　　金刚智到广州时，唐玄宗曾派专使远迎。次年，金刚智到洛阳，后又至长安，沿途所住之寺，必建曼陀罗道场，广度僧众。唐玄宗敇迎金刚智于慈恩寺，不久，移徙金刚智于荐福寺。此后，金刚智随驾不断往返于长安、洛阳间。

　　开元十一年至十八年（723-730），他于资圣寺先后译出《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》、《金刚顶瑜珈中略出念诵法》等四部七卷。到开元二十四年（736）又译出密教经典仪轨等二十一部，共计二十四卷。参加译经工作的有：东天竺婆罗门大首领伊舍罗、嵩岳沙门温古，及沙门智藏、一行等。

　　除译经外，金刚智还建坛弘法，授徒讲经，长安、洛阳僧众前往听讲，获益匪浅者很多，密教因此得以在东、西二京流传开来。

施法祈雨 大显神异

　　金刚智所奉密教与其他显教宗派相比，更加重视法术。当然，密教的法术也是佛法的一部分，仍以佛法的理论为基础，与外道靠着吞刀吐火来迷惑信众的所谓法术有着本质不同。

　　在传统农业社会，影响最大、最能为人们有目共睹的法术，莫过于祈雨了。金刚智也因祈雨灵验而为世熟知。

　　开元八年（720），是金刚智刚到洛阳的一年。这年自正月到五月，洛阳天旱无雨，灾情严重。民众向山神、河神、城隍等祷告求雨，都没成功。

　　玄宗下诏请金刚智结坛祈雨，金刚智用不空钩依菩萨法，在所住处起坛，坛深四肘；又亲自绘制七俱胝菩萨像（即准提菩萨），并勘定开光日期，言明到时就会有雨。皇帝便派一行禅师跟随金刚智守候观察。

　　到了第七天，依然暑热蒸人，天空之中并无丝毫云翳。然而金刚智修法至午后，刚刚为七俱胝菩萨像眉眼开了光，突然间西北风狂作，飞瓦拔树；天上瞬间乌云密布，接着云层崩裂，大雨倾盘而下。远近诸人见此情景，无不惊骇。

　　在金刚智结坛的地方，屋顶穿了个大洞，洪流倾注道场。洛阳城的人们纷纷传言：“金刚智擒获一条龙，龙撞穿屋顶飞上天去了！”随后，去结坛处参观拜谒的信众络绎不绝，日日成千上万人。这便是密教坛城之法的大神验。 

　　除了祈雨，金刚智还会用法术给人治病。

　　玄宗第二十五公主很受宠爱，但是久病不愈。后来她被放置到外馆，一直闭目不语，已经十多天了。玄宗不忍女儿再受病苦折磨，下诏让金刚智授戒法，让她终命算了。

　　金刚智到了馆所，挑选宫中两个七岁童女，用绸缎蒙缠着她们的面目，并让躺到地上，又写了一张诏书在别处焚化。金刚智用密语发咒，二女童都能诵念出来，不少一字。金刚智入三摩地，用自己不可思议的力量，让女童持诏面见琰摩王。顷刻间，琰摩王让公主的己故保母刘氏，护送公主来见二女童。于是，公主起身坐着，睁开眼目，说话和常人一样。

　　玄宗听说后，等不及侍卫跟随，便一个人到馆所。见了公主，玄宗疼爱万分，公主却说：“冥数有定，今琰摩让我回来会见一次圣颜罢了。”停了半天，公主就去世了。自此之后，玄宗更加崇拜金刚智了。

　　此后，金刚智又用法力准确预测了武贵妃和河东郡王的死期，凡有预测，无不应验。来拜谒的人们都觉得大师高深莫测而心悦诚服。密教在大唐的广泛流布，和金刚智的神异法术有一定的关系。

慧深行严 示寂广福

　　金刚智自幼博览群典，过目不忘，且善于剖析经典义理，所以在弘传密教的过程中，所有的佛教理论无所不通，所有的佛事无所不验，甚至所有的经、律、论三藏及密教典籍，随问随答，像大钟一样容纳虚受。凡是来登门求教的僧俗，金刚智只要一见面，就永不会忘记，因此他设坛施教深得僧众之心。

　　金刚智的日常生活，有惊人的节律，或说话、或默炼、或行走、或休息，都平静得仿佛凝固一样；无论遇到高兴的事，或使人承受不了值得发怒的事，或难办的事，或顺利的事，他都面不改色，一如既往。因此，凡是来瞻礼求教的人，都猜不透他的内心世界。这种高深的修为，令大家赞服不已。 

　　唐玄宗开元二十九年（741）七月二十六日，金刚智奉诏回国，行至洛阳光福寺，他对门人说：“白月圆时，吾当去矣！”到八月十五这天，金刚智在广福寺礼毗卢遮那佛，旋绕七匝，而后回到住所，焚香发愿，顶戴梵夹和新译教法付嘱弟子，寂然而化，世寿七十一岁，僧腊五十一年。其付法弟子有不空、一行、慧超、义福、圆照等人。当年十一月七日，葬于格阳龙门南伊川之右岗上，并建塔旌表。弟子不空上奏，诏谥“国师”，赠“大弘教三藏”。天宝二年（743）又于龙门奉先寺西岗建塔纪念；代宗永泰元年（765），又赠“开府仪同三司”；大历三年（768），代宗皇帝又应不空之奏请，亲自书写了塔额，金刚智的灌顶弟子、中书侍郎杜鸿渐，特撰写碑文记述其功德。

　　金刚智和善无畏是同代人，都来自天竺，也都曾在那烂陀寺求教学法。但因师从不同，万人之寺，二人很可能来华前未曾晤面。东渡传教时，善无畏先从北面陆路东来，金刚智后走南面航道北上。四年后，二人在大唐国都相见，真所谓志同道合，殊途同归。二人所学虽都是天竺密教，却又各有特色。东渡后，二人都受到皇帝的推崇和僧俗的景仰。在弘教过程中，二人更是珠联璧合，交相辉映，使密法在东西二京蔚为成风，二人也都成了汉传佛教密宗的创始人。