与伏牛长老偈

唐·司空图

不算菩提与阐提，惟应执着便生迷。

无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。

注释

①菩提：旧译为道，新译为觉。道者通义，通于佛法。觉者觉悟。僧肇注《维摩经》曰：“道之极者，称曰菩提，秦无言以译之。菩提者，盖是正觉无相之真智乎。”

②阐提：一阐提之简称，为无成佛之性者。译不信，不信佛法之义。《涅槃经》曰：“一阐提者，断灭一切诸善根本，心不攀缘一切善法。”又曰：“无信之人，名一阐提。一阐提者，名不可治。”

③执着：固着于事物而不离，即偏执某一方而不通达他方之意。《梁高僧传》卷三云：“诸论各异端，修行理无二；偏执有是非，达者无违诤。”《广百论释论》卷十：“偏执如来破相空教，非毁所说显实法门。”又执着于此类偏颇之见解，称为偏执见、偏见。

④迷：“迷”是“悟”之反义。不能如实觉知事物之真实性，而执着于错误之事理者，称为迷；反之，自迷中觉醒，体达真实者，称为悟。执着假相为实且妄念不绝的心，称为迷情、迷心。

⑤清凉地：（喻）涅槃的境界，因涅槃的境界没有热恼。佛法智慧能除热恼，则修行之所称为清凉地。

⑥雪岭：印度之北境有高耸雪山，称为雪岭。释迦牟尼曾于雪山苦行，修菩萨道。

赏析

　　该诗原是表现禅理的偈句，因写得形象生动，便称为诗。这首诗以“无所着”的思想，讽刺修行人执着固定的坐禅方式。

　　在古印度佛教中，修禅的方式有严格的规定。修禅之处须在森林或石洞中，须结跏趺坐，心摄一处。有将修禅与头陀行相结合，须持戒、行苦行。而中国禅宗特别是慧能开创的南宗，对这种方式进行了根本的改变。

     《六祖坛经》云：“善知识，又见有人教人坐，看心看净，不动不起，从此置功。迷人不悟，便执成颠，即有数百般以如此教道者，故知大错。”禅宗认为，禅在于悟，无须执着于坐修的方式。若执着于方式，这种执着自身便是迷误，因为它偏离了自性。司空图的这首偈句，便表现了这种思想。

　　很多佛教学者认为一阐提之人，永远不能成佛。中国佛教许多宗派，特别是禅宗，根据《涅槃经》等大乘经典的义理，打破了这种区别，认为人人都可成佛。

　　而禅宗则认为“菩提般若之智，世人本自有之，即缘心迷，不能自悟”（《六祖坛经》），区别不在人的根性，而在迷误。迷有多种，迷于名利或情欲等，世人易知此等为迷；可是，迷于修道仍是迷误，世人却往往不省悟。

　　释迦牟尼佛曾在雪山苦行修道而得成佛，后世便有许多人仿效，推崇雪山苦修。但不知“直心是道场，直心是净土”，悟得清静本性是禅的不二法门。若向心外以坐求道，如同捕风捉影、水中捞月 。如果一味坚持雪山，认为雪山才是清凉的修道场所，那只有受饿挨冻的份了，毫无意义。

作者简介

　　司空图（837-908），河中虞乡（今山西运城永济）人。晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。唐懿宗咸通十年（869）应试，擢进士上第，懿宗朝时曾被召为殿中侍御史。

　　天复四年（904），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收其诗三卷。