故事｜佛陀这样回答“出家人为何乞食为生而不耕种”的质疑

编辑：两车日期：2021-05-02 15:02

既然佛教并不排斥劳动，为何出家人不像世间其他人一样从事某种职业，而是专志修行，接受人天供养呢？

其实这种疑问早在佛世时就存在，《杂阿含经》卷四中就记载了这样一个故事：

有一天，佛陀带着弟子们着衣持钵，来到一个村庄乞食。此时有五百婆罗门刚刚停止耕田，正准备吃午饭。这些婆罗门遥见佛陀到来，便对佛说：“我们都是靠着耕田下种来供给自己饮食的，你们出家人也应该如此，通过辛勤耕作来自给自足，只有劳动后，才有饭吃。”

佛陀对这些婆罗门说：“我们和你们一样，之所以有得吃，也是因为我耕了田、播了种、除了草，都是正当地在吃自己辛劳而得的饭食呢！”

婆罗门不解地问：“你说自己是一个耕种者，但我们并没有看见尊者你的犁具、牛轭、耕牛及牛鞭。请告诉我们，你到底怎样耕田种地？”并且说了一首偈颂：

自说耕田者，而不见其耕。

为我说耕田，令我知耕法。

佛陀用偈颂从容地解释道：

信心为种子，苦行为时雨。

智慧为时轭，惭愧心为辕。

正念自守护，是则善御者。

包藏身口业，知食处内藏。

真实为真乘，乐住为懈息。

精进为废荒，安隐而速进。

直往不转还，得到无忧处。

如是耕田者，逮得甘露果。

如是耕田者，不还受诸有。

将这段偈颂简单翻译过来，就是在说：“我们出家人耕田，是以信心为种子，以苦行为雨水，以智慧为牛轭，以惭愧为车辕，以正念来善自守护，如此巧妙地驱赶着“耕牛”来“耕地”。时时注意自己的身口意业，谨言慎行，饭食适量，精进不懈地驾驶着大白牛车，到达苦尽乐生的涅槃之境。如此“耕种”好了的“田地”，定会结出甘露之果，不再轮回于生死之中，获得究竟的自在安乐。”

听佛陀如此一说，婆罗门都不禁感慨道：“佛陀，您真的可以称得上‘善耕者’了。”这些婆罗门在闻佛说偈后也都生起了极大的信心，马上盛了满满一钵饭，恭恭敬敬地送到佛陀跟前，说道：“请佛陀食用我的米饭。佛陀是耕农，您的耕种可以结出不死之果。”

但是佛陀拒绝接受，他对婆罗门说：“如来不接受因说法而收获的供养食物，这是圣者的生活原则。只有当你们心悦诚服地相信圣者确实已从烦恼中解脱，获证寂静，再行供养，这样你们才会真正认识到圣者是收获功德的福田，这样的供养才是真正发自内心地供养。”

之后佛又以婆罗门供养的这些食物为他们现出种种瑞应。在目睹了这一切后，五百婆罗门的信心更加坚定，纷纷向佛陀提出想要出家受具足戒的请求。佛陀慈悲应允，并耐心地以正法开导他们，直到这些婆罗门都证得了阿罗汉果。

身处今天这样一个时代，我们不难理解劳动是有多种不同的。体力劳动是劳动，脑力劳动也是劳动；辛勤耕耘是劳动，精进修行以普利人天，为世福田当然也是劳动。然而在佛陀所处的那个时代，佛陀在面对在家耕种者不理解僧团游化讲法时这样一番巧妙的开示，至今读来依旧意味隽永。

在家人从事种种工作，即便再繁忙，总还有可以休息的时候，即便是辛苦耕作的农夫，也都还有农闲之时。而出家后“勤修戒定慧、息灭贪嗔痴”的修行生涯，却是需要日夜精进不懈，不得片刻休息的。唯有如此，才能堪为世间福田，而其中的辛苦又岂是世人所能想象的呢？

更不要说我们的教主本师释迦牟尼佛在成佛之后，一生不辞艰辛，游化各地为众生讲述宇宙真理，四十九年间未尝休息，都只为了让众生离苦得乐，为众生种下正见、未来解脱的种子。佛陀和众多出家人为教化众生所付出的辛劳，固然不同于世间从事某一固定职业的不觉悟者的劳动生产，但却是照破世间愚痴的无上法宝！