修净土

福慧双修，定当作佛，决定无疑。不过菩提路远，不易修证，必需经过三祇修福慧，百劫种相好，方许成佛。然则，仅凭自己个人的力量，作艰苦的奋斗，若遇逆缘，难免退堕，不如修福修慧的同时，兼修净土，凭借佛力提携，横出三界，往生净土，得不退转，疾证菩提，来得直捷稳当。然则，何谓净土？

净土的意义与种类

无五浊恶世的垢染，具足无量功德，清净庄严，谓之净土。净土可分为两类：

一是唯心净土：唯心净土，是随人心净，则国土净。内心清净的人，在人间，便是人间净土；在天上，便是天上净土。故《维摩经佛国品》说：“直心是菩萨净土，深心是菩萨净土，菩提心是菩萨净土，布施是菩萨净土，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，四无量心，四摄法，甚至三十七道品，十善法皆是菩萨净土。因为菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心；随其深心，则意调伏；随其调伏，则如说行；随其如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；随佛土净，则说法净；随说法净，则智慧净；随智慧净，则其心净；随其心净，则一切功德净。是故菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛士净。”

又《香积佛品》中，维摩居士说：“菩萨成就八法，于此世界行无疮疣，生于净土。何等为八，饶益众生而不望报，代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之，等心众生，谦下无碍，于诸菩萨视之如佛，所未闻经，闻之不疑，不与声闻而相违背，不嫉彼供，不高己利，而于其中调伏其心，常省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德，是为八法。”凡能成就以上八法的菩萨，虽处身于五浊恶世，亦不损害其法身慧命，而能成就清净佛土。如果我们也能学习以上八法，则我们在哪里，哪里就是人间净土。否则，内心充满贪嗔痴，妒忌障碍，明争暗斗，互相残杀，互相陷害的人，虽处天堂，尤如人间地狱。所以佛说，一切唯心，净土亦是人心所变现。

二是诸佛国土：十方诸佛净土，无不清净，皆属净土。即此众苦充满的娑婆世界，于释尊在世时，以及将来弥勒菩萨降生成佛时，都是净土。所以佛的净土，实在无量无边，但在佛经中所介绍而为众所熟悉的，不外是东方及西方的净土。

东方净土，是药师琉璃光如来的净琉璃世界，“彼佛国土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及恶音声，琉璃为地，金绳界道，城阙宫阁，轩窗罗网，皆七宝成。亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。”

东方，还有阿閦如来的妙喜世界。阿閦佛国，其地平正，所生树木，无有高下，亦无山谷，溪涧悬崖削壁，亦无牢狱，禁固等事。国中众生，皆行善法，无有病苦，亦无丑陋之色，无有邪见异道，其淫怒痴心，甚为微薄，其国女人，尤胜转轮王女宝，无嫉妒之心，无恼乱之意，怀孕生产，无诸苦恼，身不疲倦。还有风吹树木，皆作慈悲音声。所以彼国，亦名净土。

西方净土，是阿弥陀佛极乐世界。因为极乐世界七宝所成，环境美妙殊胜，无有众苦，但受诸乐。无三恶道，亦无恶道之名。阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化诸鸟，昼夜六时，演唱三十七道品；又令微风吹动诸宝行树，及宝罗网，皆出微妙之音，譬如百千种乐，同时俱作；令闻音者，自然皆生念佛，念法，念僧之心。众生生者，皆是阿鞞跋致。一生补处的菩萨，其数甚多，再加上佛的四十八愿，所成就的种种功德，因名极乐世界。

释尊及十方诸佛，无不赞扬阿弥陀佛的极乐世界。在阿弥陀经中，释尊曾多番劝导众生，应当发愿，生彼国土。事实上，十方佛国土中，也唯有阿弥陀佛，亲自接引念佛的人往生极乐。所以，当我们未能成就菩萨八法，自净其心，创造人间净土之前，若想揖别人间痛苦，横超三界生死，诚应深信，切愿，励行，求生西方极乐净土。因为一生极乐净土，便可见佛闻法，同时与诸上善人，俱会一处，助缘殊胜。何况寿与佛同，一生即可成办佛事，无堕落及退失菩提心之忧。如果我们舍生趣生，则极乐世界，该是我们未来最好的归宿。