行策大师，字截流，俗姓蒋。父亲蒋全昌，是江苏宜兴一带老一辈的儒者，与憨山德清大师为友。憨山大师圆寂后三年，时为明熹宗天启六年（1626），有一天晚上，蒋全昌梦见憨山大师进入室内，而生下儿子，因此将他命名为梦憨。

等到行策年纪稍长时，父母亲相继逝世，于是发起出世修行的志愿。大师年二十三岁，在武林（浙江杭州）理安寺箬庵问公的座下出家，修不倒单达五年之久，因而顿然彻悟诸法之本原。

问公往生后，行策便住在报恩寺，遇到同参的息庵瑛法师，劝他修行净业。后来，又遇到钱塘樵石法师，引导他学习天台教义。于是和樵石一同进入净室，修习法华三昧，宿世的智慧因此顿时通达，穷究彻悟了天台教义的精髓。

清圣祖康熙二年（1663），行策大师结茅屋居住在杭州法华山西溪河水中的小陆块，专修净土法门，因此把所居住的地方取名“莲庵”。

康熙九年（1670），大师移住在虞山的普仁院，大师依靠自身的修行经验与影响力，接引大众共修净业，倡导兴建莲社，并发起集众七日念佛的共修法会。七日之中，大众同心念佛求生净土，此种行法使得许多社会不同阶层的居家学佛念佛人士，虽不能长期住于庙宇之内修行，亦可在短时内共修净业，大众同修念佛法门，同愿求生西方净土，此种行法可谓是清代以降“打念佛七”之滥觞。

行策大师还曾发起一次长达三年的佛七，行持唯一句名号，唯专唯勤，风范后学，功德无量。大师作《起一心精进念佛七期规式》，甚为详明，不拣道俗，饶益众生，成就净业。

大师居普仁院十三年，于康熙二十一年（1682）七月九日示寂，时年五十五岁。

当时有一名叫孙翰的人病逝，一昼夜又复活了，他复活后说：“我被冥界的狱卒勾摄，到了阎罗殿下，黑暗中，忽然睹见光明炽盛，香华布满虚空，阎罗王赶忙伏地顶礼，迎接西归的大师。我问西归的大师是谁，回答是截流大师。我幸蒙大师的光明照触，得以放还阳间。”

同一日，亦有一病死的吴氏子，一夕后也复活过来，陈述在阎罗殿所见到的情形，与孙翰所说的一样。由此可证大师道盛德隆，其真修实证的境界，实在不可思议。

行策大师在浙江杭州法华山“莲庵”的六年，是专修净土法门时期；而于普仁院的十三年，则是其弘传净教时期。前期是自修自度，后期则是以教化大众度他为业。

大师一生精进修持，自度度人，导归净土，特别是创立僧俗共修的“佛七”仪范，现在遍及华夏、远及海外，影响深远，由近代印光大师推为净宗十祖，诚为当之无愧。

阐扬净土，恳切少俦。

以深信愿竭诚修，心佛两相投。

万念俱休，决定出苦邱。

憨山宿愿尚未酬，故复示生作截流。

呵斥修人天福者，直是阐提旃陀俦。

佛我心性原不异，佛是已成我未修。

欲得心佛两无差，当向忆佛念佛求。