高僧行迹｜玄奘法师传（75）—

高僧行迹｜玄奘法师传（75）——菩萨藏经

编辑：两车日期：2021-09-27 09:58

菩萨藏经

唐沙门释慧立释彦悰撰

高永旺译注

当时弘福寺寺主圆定以及京城的僧人等，请求将两篇序文镌刻在碑石上，保存在佛寺里。唐太宗准许了，后来该寺僧怀仁等搜集晋右军将军王羲之的字，把序记刻在碑石上。

七月一日，皇太子因母亲文德圣皇后早辞尘世，为了要报答养育之恩，想要给她追修福业，让中大夫守右庶子臣高季辅宣令说：

寡人不幸，灾难降到我所钟爱的人身上；在我小的时候，母亲就去世了。终生的忧伤，痛彻肺腑；对母亲的思念之情，刻骨铭心。每年母亲的忌日，心中都会生起无尽的感伤。空怀思念母亲之情，心里对九泉之下的母亲更加愧疚。

不久笙歌越来越远，来不及恭敬侍奉；徒然盼望回报母亲的养育之恩，罔然寄托乌鸦反哺之情。我以为觉悟之教大慈大悲，确实有助于冥冥之中的福业；希望申述孺子仰慕之情，因此皈依我佛。命令官府在京城里废弃的旧佛寺中，认真选择一所，给文德圣皇后营建佛寺。佛寺建成后，再专门剃度一批僧人。还要求寺院挟带林泉，务必是块极好的风水宝地。按照忉利天宫的规式建设，以符合皇太子对母亲无穷哀思的情怀。

于是官府精心选择了好地方，在宫城南面的晋昌里内，面对曲江池，依净觉寺旧址动工营建。

上观天候，下察地形；模拟天宫，仿效给园；穷极能工巧匠的技艺，用尽衡山上的良木；文石、梓桂、櫲樟、栟榈，充作建筑材料；珠玉、丹青、赭垩、金翠，用作装饰品。重楼复殿，高阁深房，有十几个院落，总共一千八百九十七间屋舍，床襑器具，到处都安放得满满的。

唐太宗又阅读了玄奘法师呈进的《菩萨藏经》，十分赞赏，就敕令皇太子为这部经作了一篇后序。

序文说：

听说伏羲极深奥微妙的道理，精美纯粹仅限于龟背上的纹理；轩辕通达幽远深邃的境地，典雅深奥也只是尽在于鸟迹的文字。考究丹书去探索隐秘的道理，却暗昧于真如实际的本源；征寻绿错去穷究精微的道理，也不是恒常快乐的途径。尚且事迹光耀图书和史籍，振发治安之风于八方；德政遍及生灵，激扬道德教化于万代。

俯伏思维，皇帝陛下乃是当今的转轮圣王，垂拱而治，德化渐及鸡园；安然静坐在天子殿堂中，神识交接鹫岭。陛下的尊号包含调御丈夫，不是文思所能窥知；辞令综括般若智慧，岂是《系》、《象》所能比拟。

因此，圣教遍及四海，到处都传来八解脱的声音；训诲周遍寰宇，人人都在践行四禅定的轨持。于是使三千法界中的一切众生都可期待解脱；百亿须弥归入疆域以镇守四方。尼连德的河水，流入帝都的沧池；舍卫国的庵园，连接上林的茂苑。虽说法性空寂，却有感必应；虽说真乘深妙，但无幽不阐。所谓帝道永昌，引导佛法之水永远流淌；法轮常转，拂拭劫石而永无尽头。身体具有不可思议之庄严妙相；与前王相比美，岂可同年而语啊！自开天辟地以来，地域受流沙限制，中国尚未通达印度，经文还隐藏未见。汉王精诚感应，金人在深夜托梦给他；晋帝虔诚，白马驮着经书来到洛阳。如同以蠡酌水，岂能达到四海的边际；譬如用管窥天，难道能穷尽七曜的奥秘。

等到皇帝威灵远扬，威力达到铁围山的外缘，陛下挥发英明，德泽被及金刚的边际。恒沙般的国土，都承袭大唐文明礼教；开启解脱之门，践履真实之路。龙宫里梵说偈颂，必然荟萃到清台；佛所说的贝叶经文，都归入了册府。洒下佛法甘露，普遍滋润幼芽根茎；垂挂圣教智慧祥云，周遍施与飞禽走兽。难道不是皈依佛教的殊胜功业，陛下善政的灵德感应吗？

《大菩萨藏经》是大乘佛教的宗要旨趣。佛修行这个法门，证得无生法忍；菩萨受持这种法门，都能位登不退转地。六波罗蜜的关键所在，四无量心的根力尽备。是到达涅槃彼岸的渡口途径，成就正等正觉的阶梯舟船。

贞观年间，印度归化，越过茫茫沙漠颁告朔政，跨过高高雪岭输入珍宝。文轨已然相同，道路不再壅阻。沙门玄奘，振锡寻求真经，出自玉门关，长驱直往奈苑，到达天竺佛祖出生的地方，访获这部经书，返回后启奏皇帝，皇帝降诏翻译，玄奘法师就把它译成汉文。我在向陛下问安之后的闲暇时间，静心此妙法宝藏，遵照陛下的旨意，稍微表达赞扬之意，命令相关官员，将之放在经书的末尾。从此，太宗对法师日益崇信，常常和法师探讨佛教义理，福田功德，赞不绝口，和法师形影不离。还敕令增加供养，多次催促法师更换应季的衣服和卧具。

七月十七日，夏安居结束后，太宗又供养法师纳袈裟一件，价值百金。观看这件袈裟的精巧做工，竟看不出针线怎么出入。皇帝内库中有许多前代留下来的衲衣，但太宗认为都不是太好，所以亲自命后宫制作了这件衲衣，才算称心如意。这件衲衣制作了几年方才完成，太宗乘舆四处出巡，常常将这件衲衣带在身边。

【待续】