憨山大师（1545—1623），俗姓蔡，名德清，字澄印，全椒人（今属安徽）。父母均为虔诚的佛教徒，因梦见观世音菩萨抱送童子而有孕。七岁时，钟爱他的叔父病死，憨山大师开始思索生死去来的问题。憨山大师九岁时，常随母亲至寺院礼佛，能背诵《普门品》。

嘉靖三十六年（1557），憨山大师十二岁，辞亲入报恩寺出家，住持西林命法孙俊公教他读《法华经》，四月即能背诵。西林见他聪颖，为延师教读《四书》、《易经》及古文诗赋。因此他在童年即能写诗作文。

嘉靖四十三年（1564），他谒云谷禅师于摄山栖霞寺，获读《中峰广录》，大为感动，因决意学禅。同年冬又从无极法师受具足戒并听讲《华严玄谈》。至十玄门、海印森罗常住处，恍然了悟法界圆融无尽之旨，因而恳切仰慕华严宗清凉澄观大师的为人，自号为“澄印”。过了几年，报恩寺设立义学，教育僧徒，他被延为教师，其后又应聘至镇江金山寺教馆二年。

南京栖霞寺

嘉靖四十四年（1565），憨山大师至天界寺习禅，云谷禅师授以念佛公案，憨山大师发奋参究。因用心太急，背脊上忽然生出痈疽，红肿巨大，痛彻身心骨髓。憨山大师益加勤勇，发愿诵持《华严经》十部，祈求护法伽蓝的护佑，期能圆满三个月的禅期。翌日清晨，竟发现痈疽已然痊愈。往后一个月，憨山大师恍如置身梦中，不见身心世界，即使往来市中，俨如禅坐一般。

一日，憨山大师在天界寺闻法后，发现寺中后架精洁，对净头不由得生起敬意。及至探访，才知是一位全身黄胆，却两眼炯炯有神、目光激射的妙峰禅师。憨山大师欣赏妙峰禅师的率真，应其病情需要准备了果饼去探视他，并与他约定结伴同游。不料数日后，妙峰却不告而别，不知去向。

隆庆五年（1571），憨山大师开始游历四方，参谒善知识，随身仅有一钵，一路径往风雪霜寒的北国天地而去，想藉此经历一番冰寒彻骨的磨炼。一日，他托钵于寒风刺骨的广隆市，自忖得意：“只此一钵，可抵万钟厚禄矣！”

当他行脚至京师时，一位身着衲衣，蓬头垢面的苦行僧飘然而至，憨山大师立刻认出那双激射的双眸——妙峰禅师。二人相视而笑，莫逆于心。随后连袂参访遍融禅师与笑岩禅师。

万历元年（1573），憨山大师游五台山，见憨山奇秀，乃取“憨山”为号。第二年，憨山大师与妙峰禅师结冬于蒲阪，阅僧肇大师的《物不迁论》，至“梵志自幼出家白首而归”一段，顿明旋岚偃岳之妙、去来生死之疑，即作偈曰：“死生昼夜，水流花谢，今日乃知，鼻孔向下。”

妙峰禅师见憨山大师神情异于昔日，遂问有何所得，憨山大师回答：“夜来见河中两铁牛相斗入水去，至今绝消息。”妙峰说：“恭喜你已有住山的本钱了！”憨山大师已然泯除能所的对待，当下体证自性的无分别智。

山西五台山

憨山大师曾隐居北台龙门，在万山冰雪之中，有老屋数椽，每届春夏之际，溶雪流澌冲击，静中如万马奔驰之声，于是问妙峰禅师如何修行。妙峰禅师举古人三十年闻水声不转意根，得证观音圆通的方法教授之。憨山大师有所体会，于是每日于溪畔禅坐，初则水声宛然，久而忽然忘身，万籁俱寂，水声不复聒耳。一日，粥罢经行，憨山大师忽立定，光明如大圆镜，山河大地影现其中。待觉醒时，身心湛然，了不可得。

万历四年（1576），莲池大师游五台，过访憨山大师，畅谈五日而别。是年憨山大师忽有“一字不识”之悟境，因无人可请益，乃展读《楞伽经》以印证，经八个月，全经旨趣了然无疑。

某日，憨山大师游山西雁门，平阳太守胡公请其赋诗，方才构思，诗句逼塞喉吻，从前所有记诵见闻，在此瞬间涌现。他自言自语地说：“这是禅病，只有熟睡可以消之。”于是拥衲跏趺，一坐五昼夜，胡公呼之不应，撼之不动，鸣磬数声才出定。从此，默坐却观如出入息，住山行脚皆梦中事，其乐不可言喻。

万历五年（1577），自雁门归寺，因思父母之恩昊天罔极，且念于法多障，因见南岳慧思大师发愿文，于是发心刺血泥金书写《华严经》一部。皇太后嘉赞其行，特赐金纸以助。

（未完待续）