《法句经》上说：有五百外道，常伺机要寻求佛的过失，以作为诽谤攻击的依据，但总是徒劳。于是，便相议设一圈套，使屠儿杀生，而后请佛及僧。佛若受请，必赞叹屠儿，我等即可上前共讥之。

屠儿依教前往请佛，佛即受请，对屠儿说：“果子成熟了，自会落下；一个人福缘成熟了，自然肯接受度化。”屠儿还家，供设饮食，佛及众僧应约而来到屠儿家。

梵志外道得知消息，皆共欢喜：今日我们可以钻到佛的空子了。因为佛若赞屠儿得福，我们就讥评说：屠儿前后造杀生罪业，怎能得福？若说屠儿有罪，我们就难他说：屠儿今天诚心请佛及僧，如何反而有罪？二者之间，看佛该如何自圆其说。

世尊来到屠儿家，观察众机，知有应可度之人，即便出广长舌，放大光明，照一城内，出微妙音，说偈咒愿。而后说道：“圣人设教，教人以道德存心，而愚痴小人反生嫉妒。要知道，为恶行恶，终必自得恶果，如种苦种；习善行善，必得善果，亦如种甘。恶自受罪，善自受福，善恶因果，缘熟各自受报，两者互不相代，亦互不抵销。”

五百梵志听了，意自开解，即上前礼佛，五体投地，愿接受圣训；并请求佛慈悲，度为沙门。佛即准许他们剃度为比丘。

许多屠儿见佛神变，听佛说法，心生欢喜，皆得道迹。从此，人民皆称他们为贤友，更没有人称他们是屠儿。