阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：

杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；

不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；

应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。

灵隐寺五百罗汉碑刻

第二百六十一尊至第二百七十八尊

灵隐寺五百罗汉堂曼殊行尊者铜像

诗 偈

长江大河流东方，万里关山路漫长。

有志不怕茹辛苦，汹涌澎湃汇汪洋。

偈解

人生道路漫长修远，有志者当上下求索。只要具备百折不挠的精神和坚定不移的信念，哪怕含辛茹苦，哪怕磨难重重，也终会天堑变通途。

此偈教导我们，无论想做的事情是什么，都是任重道远的，但只要不放弃、不退缩，吃得万般苦，终能心想事成。

尊者法相

尊者法相所现为结跏趺坐，身披斗篷，浓眉炯目。

灵隐寺五百罗汉画像碑刻

五百罗汉第贰佰陆拾壹尊曼殊行尊者，即文殊菩萨当世身。曼殊，又作满濡、曼乳，译作妙，系曼殊室利之略称。亦即《维摩经》所谓之文殊师利。曼殊室利，意即妙德、妙吉祥，为四大菩萨之一。

据《文殊室利般涅槃经》载，文殊生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭，据说他出生时家中出现许多瑞兆，故名。后随释迦佛出家。释迦灭度后，他来到云山，为五百仙人解释十二部经。最后又回到出生地，在尼拘树下结跏趺坐，入于涅槃。

又据《文殊尊者利法宝藏陀罗尼经》，佛陀曾告诉金刚密迹主菩萨，在南赡部洲东北方有一个叫“大振那”的国家，国中有一座大山，山有五峰，称为五顶山。佛陀去世以后，文殊菩萨将以童子形游行于此，在山中居住，为众生宣说佛法。中国佛教认为山西五台山就是佛经中所说的“大振那”国的五顶山，因此以五台山为文殊菩萨说法道场而成了佛教的圣地。

尊者为众菩萨之首，被认为是如来法王“之子”，因此常称他为“法王子”。在《维摩诘经》中，他又代表释迦佛，率领弟子们前探望病中的维摩诘，并与维摩诘反复讨论大乘佛教教义，宣说大乘佛法玄理。