集是招集义，即招感集起苦果的因，包括一切烦恼和烦恼增上所生诸业，俱说名集谛。集为什么是苦的因呢？因为由此烦恼及有漏业集起生死苦。

佛陀在经中，随最胜义唯说爱为集谛。此处，最胜是遍行义，爱具有六遍行义，是流转生死最胜的染污法，因此佛说：若爱，若后有爱，若贪喜俱行爱，若彼彼喜乐爱，是名集谛。

六遍行分別是：事遍行、位遍行、世遍行、界遍行、求遍行、种遍行。这里略释如下：

（一）事遍行：事包含体、境二义，遍行是周遍起义，即爱于一切已得未得的自身和境界事遍行起。于已得的自身起自体爱，于未得的自身起后有爱，于已得的境界起贪喜俱行爱，于未得的境界起彼彼喜乐爱。

（二）位遍行：位是苦苦、坏苦、行苦等三位，即爱于苦苦性等三位诸行中遍随行起。于已得苦苦性位，起希求别离爱；于未得苦苦性位，起希求不和合爱。于可乐法坏苦性位，已得起希求不别离爱，未得起和合爱。于渐衰的行苦位法，起愚痴爱。

（三）世遍行：世是过去、现在、未来三世，即爱于三世中遍随行起。于过去世，起追忆遍随行爱；于未来世，起希乐行遍随行爱；于现在世，起耽着行遍随行爱。

（四）界遍行：界是欲界、色界、无色界三界，即爱于三界，次第遍行起故。

（五）求遍行：即由贪爱遍于三界起欲求、有求、邪梵行求。因欲求力，不能解脱欲界缠，招欲界苦；因有求力，不能解脱离三界烦恼，招色界、无色界苦；由邪梵行求力（非解脱生死的清净行，妄执为清净行），不能解脱生死，仍在三界五趣中流转。欲求通善染，有求唯善，邪求遍善染。

（六）种遍行：种是种类，即希求后有爱，希求无后有爱，是遍行于常见、断见之各种类妄执见。