普贤菩萨十大愿王中，称赞如来是第二大愿。如来乃世尊十号之一，也就是佛。既然称为佛了，为什么又称为如来呢？这即是十号中的“仿同先迹号”。过去诸佛皆是“乘如实道，来成正觉”，我们的本师释迦牟尼佛，亦是“乘如实道，来成正觉”的，“如”过去诸佛而“来”，故名如来。

称是称扬，赞是赞叹，如来有无量无边的功德，可是一切众生都不知道。我们将如来的功德，说给一切众生听，即是“称扬”，再将如来的功德是如何的美妙，解释给一切众生听，即是“赞叹”。这样浅显的解释，对于称赞如来，是容易明白了。

当然，称赞如来还包含有更深的含义，下面就从两方面略作解释：

第一、所称赞的如来，不是一位如来，乃是无量无边、重重无尽的如来。如经上说：“复次，善男子！言称赞如来者，所有尽法界虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕”。

此处包含有四重无尽：

• 一、刹土无尽。虚空之内，有无尽的刹土世界。

• 二、微尘无尽。世界是微尘合成的，世界尚且无尽，微尘自然无尽了。

• 三、诸佛无尽。这一重无尽之中，复有三重无尽，每一世界有一位佛，因世界无尽之故，佛亦无尽。每一微尘即是一个世界，因微尘无尽之故，佛亦无尽，还有第三重“一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛”。

• 四、三宝无尽。诸佛是佛宝，“皆有菩萨海会围绕”是僧宝，有说法的佛，有闻法的僧，自然有法宝了。

第二、称赞如来是用至高的辩才来称赞的，如经中说：“我当悉以甚深胜解现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根出无尽音声海，一一音声出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海。”

自在天王有一彩女，名曰善口。于其口中出一音声，其声则与百千种音乐而共相应。故名辩才天女。辩才天女具有四种无碍辩才：

• 法无碍辩：于一切法无不通达。无论世间法，出世间法，没有不知道的，所以说起法来，无壅塞，无滞碍。

• 义无碍辩：法是能诠的法相，义是法相所诠的道理。于一切义理无不通达。无论俗谛理，真谛理，没有不知道的，所以讲起理来，头头是道，圆融无碍。

• 辞无碍辩：于一切言词无不通达。无论中国话，外国语，天龙的话，鬼神的话，没有不会的，所以说起话来，一切众生皆能听得懂，自在无碍。

• 乐说无碍辩：乐说即是欢喜说。因为具足了前面的三种智辩，所以讲经说法之时，自己欢喜，亦令一切众生欢喜。

我们要以超过辩才天女的辩才，来称赞重重无尽的如来，这样方是普贤菩萨的第二大愿。现在的我们恐怕连一点点辩才都还没有，但是依然要尽我们现在所有的才能，以最诚敬的心来称赞如来。

称赞如来能除恶口障，能得无碍辩才。除恶口障，是自利之益；得无碍辩才，是利他之益。

我们知道，十种恶业中，口业有四种：即是妄言，绮语，两舌，恶口。四种口业，因为都不是善言，都属于恶口。单讲恶口之业，即是粗恶骂言的话。由恶口所生之障，名恶口障，或者有口不能说话，或者虽能说话而说不清楚，或者说世间话说的很清楚，可是说起佛法来便说不清楚了，或者虽说法说的很清楚，而声音不好听，这都是恶口障。必须发愿称赞如来，方能消除此障，这是自利的方面。

再说利他，唱赞、念经、说法，皆是称赞如来，皆能令众生得利益。同时，利他即是自利，例如我们发愿讲经弘法，本来是为利他。但越讲越有辩才，将来得到四无碍辩，岂不是因利他而得的自利吗。消除恶口障，引生无碍辩，这都是称赞如来得到的利益。