阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：

杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；

不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；

应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。

灵隐寺五百罗汉堂

第叁佰肆拾玖尊

罗余习尊者

诗 偈

车如流水马如龙，人生得意似春风。

功莫沉醉不清醒，懵然堕入陷阱中。

偈 解

车水马龙，正是一派繁华景象，人生也正逢得意之时，如同沐浴在春风之中。不要沉醉其中而失去清醒的头脑，当心糊里糊涂掉进陷阱。

此偈教导我们，身处顺境之时，容易懒散放逸。当时时警策自己，防止因为安逸的生活而堕落。

尊者法相

尊者法相所现为正面而坐，目光有神，双脚交叉，双手拄杖。

五百罗汉第叁佰肆拾玖尊罗余习尊者，余习，又作残习、余气、习气。谓虽断除烦恼，然犹存残余之习气。二乘不能断除余习，仅佛能断之。

《华严经》曰：“离一切烦恼心垢及其余习。”

《大智度论》曰：“阿罗汉辟支佛虽破三毒，气分不尽，譬如香在器中。香虽去，余气故在。又如草木薪，火烟烧出，炭灰不尽，火力薄故。佛三毒永尽无余，譬如劫尽火烧须弥山一切地都尽，无烟无炭。如舍利弗嗔恚余习，难陀淫欲余习，毕陵伽婆蹉慢余习，譬如人被锁初脱时，行犹不便。”

《大毗婆沙论》云：非如独觉，及诸声闻，虽断烦恼，而有余习。贪爱习者如尊者阿难，怜诸释种。瞋恚习者如尊者毕陵伽筏蹉，语殑伽神言：小婢！止流。吾今欲渡。憍慢习者如尊者舍利子，弃掷医药。愚痴习者如尊者笈房钵底，食前咳气，知食未消，不知后苦，而复更食。如是等事，其类甚多。

问：何缘独觉及声闻，虽断烦恼，而有余习。佛不尔耶？答：声闻、独觉、慧不猛利。虽断烦恼，而有余习。如世常火，虽有所烧，而余灰烬。佛慧猛利，断诸烦恼，令无余习。如劫尽火，随所烧物，无余灰烬。

尊者能以智慧之火，除余习之暗，资生佛性之明，使僧俗大众身心清净。