阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：

杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；

不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；

应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。

灵隐寺五百罗汉堂

第叁佰伍拾玖尊

萨和坛尊者

诗 偈

幻海慈航帆欲张，梵末法螺吭震天。

众生大苦凭谁度，迈前一步是船舷。

偈 解

救度众生的帆船即将张帆出发，众多的法器敲得震天响。众生的苦难凭借什么来救度呢?向前迈一步，即可登上那只渡过苦海、达到彼岸的帆船。

此偈教导我们，如果众生不觉生死苦，那只会继续沉沦其中，只有清楚地认识到苦、空、无常、无我，才有可能按照佛陀教导我们的方法，出离生死，获得解脱。

尊者法相

尊者法相所现为正面而坐，双耳垂肩，右腿弯曲，右手平举于胸前。

五百罗汉第叁佰伍拾玖尊萨和坛尊者，即萨和坛菩萨，属十方诸大菩萨之一。

忏悔业障有很大的利益，能以灭除三障，能得依正具足。

具体来说，“忏”是梵语忏摩，“悔”是华言悔过，“忏悔”是梵华并举之词。忏即陈露先罪，即是恭对佛前，陈说发露先前所作之罪，要把自己的罪过，通统说出来，不得隐藏，这就是忏摩。悔即改往修来，对于往昔所造的罪过，必须真实悔改，于未来的善法，一定精进修行，这就是悔过。所谓“忏其前愆，悔其后过”，方合忏悔之义。

再说“业障”二字，业有三种：一者善业，二者恶业，三者不动业。业障之业，即是恶业，以恶业能障人天善法，能障出世圣道，故名业障。障也有三种：一者烦恼障，即是无明。二者业障，即是五逆十恶。三者报障，即是地狱、饿鬼、畜生等果报。

为什么不忏悔烦恼障、果报障，而专门强调忏悔业障呢？一方面，业力甚大，故须先忏。烦恼障潜伏力弱，故后忏。至于报障，已结成恶果，只有受报，无法忏除了。另一方面，忏悔业障，即是忏悔三障。烦恼障如种子，业障如水土，报障如果实，忏侮业障，犹如去其水土之缘，则烦恼种子自然干枯，恶报果实也自然无法生出，因此如果能把业障忏悔清净，则三障悉皆捐除了。

至于得到依正具足的利益，则在未成佛之前的因位中，生生世世，身相庄严，衣食丰裕。在成佛的果位上，正报则相好圆满，依报则珍宝严饰。这都是忏悔业障所得到的利益。