五月十三  伽蓝菩萨圣诞

伽蓝，又名僧伽蓝摩，译为众园，乃僧众居所，也就是寺院。《十诵律》云：“地法者，佛听受地，为僧伽蓝故，听僧起房舍故。”在汉传佛教寺院中，为了感谢护法神对办道僧众的护持之心，特别在寺院建有“伽蓝殿”以供奉伽蓝菩萨。广义而言，伽蓝菩萨泛指所有拥护佛法、守卫伽蓝的诸大菩萨、龙天善神及其眷属。而在寺院的伽蓝殿通常以给孤独长者、祇陀太子和波斯匿王代表伽蓝菩萨，这源自于佛陀时代一个著名的故事。

佛世时，憍萨罗国波斯匿王有一位大臣名叫须达多（译为善施），富可敌国，财宝无尽，同时又心地善良、乐善好施，经常布施周济穷苦的人，以及各孤寡老者，供给他们衣食住所等，被人们尊称为“给孤独长者”。

须达多长者共有七个儿子，成年之后，长者一一为他们纳娶成家。转眼间，到了最小的儿子谈婚论嫁的年龄，须达多长者非常喜爱这个小儿子，因此在婚嫁的事情上格外用心，特地准备了许多珍宝作为彩礼，前往摩揭陀国的国都王舍城护弥长者家提亲。适值护弥长者家里一团忙碌，准备各种饮食供具。须达多长者便问护弥长者：“您亲自操劳事物，准备各种供养的物品，这是要举办婚宴，邀请各位亲戚好友吗？”护弥长者说：“不是的，我这是要供养佛陀和各位大比丘僧。”

须达多长者一听到“佛陀”的名号，宿世的善根种子萌发，不由得毛发竖立，心情悦豫。须达多长者问道：“为什么称为‘佛陀’呢？”于是，护弥长者便向须达多长者叙说了悉达多太子出家、修道、成佛的历程，以及在鹿野苑开示四谛奥义，并次第度化舍利弗、目犍连等人的情形。须达多长者闻说如此殊胜之事欢喜踊跃，心生信敬，盼着次日早点到来，以便在第一时间瞻礼佛陀。

第二天，须达多长者去竹林精舍拜谒世尊，只见佛陀犹如金山、相好威容，比护弥长者形容得还要庄严千万倍。佛陀为须达多长者说苦、空、无常、四谛之法，须达多长者闻法欢喜，成须陀洹果。须达多长者既已得闻未曾有法而成圣果，想让憍萨罗国的民众也能听到这殊胜的法义，便跪请佛陀驾临憍萨罗国广宣妙法。佛陀对他说：“出家人的法度与在家的世俗人不同，饮食起居不能混杂在一起。憍萨罗国现在还没有精舍，因此前往说法的因缘还不具足。”须达多长者说：“既然如此，那么弟子愿意发心建造一座精舍，希望世尊能够准许。”

在得到了世尊的默然准许后，须达多长者回到舍卫城筹备精舍的事宜。同时世尊委派舍利弗一道前去，帮助精舍的选址以及如法建设。长者与舍利弗四处寻觅建造精舍的地点，选中了波斯匿王的太子祇陀的一处花园。舍利弗对须达多长者说：“精舍要是离城太远，比丘们乞食太不方便；如果离城太近，又难免愦闹，妨碍修道。此处不远不近，且土地平正、树林郁茂，最适合建造精舍。”

须达多长者深以为然，来到祇陀太子那里，对太子说：“我想为如来建造一座精舍，太子您这个园子正好合适，我想从您那里把园子买下来。”祇陀太子笑着说：“我又不缺钱少物，不需要卖园子。”须达多长者殷勤请求再三，祇陀太子便想把园子的价格抬高到离谱的程度，让须达多长者根本买不起，知难而退。于是太子说：“你若能用黄金遍布整座园子，而且金子之间不准有一点空隙，我就把园子卖给你。”须达多长者当下应诺，欢喜雀跃地回家令人用象队浩浩荡荡就把金子运来了。八十顷的园子，眨眼间就布满了黄金。

可是等金子用完，还有一小块地方没有铺到，祇陀太子见此情形以为须达多长者反悔了，就劝长者放弃。须达多长者解释说：“我只是在考虑，应该开家中哪座仓库，取出的金子才会不多不少刚好把剩下的地方给铺满。”祇陀太子听到此言大为感动，心想佛陀一定是一位大德之人，竟然能感召长者如此看轻财宝而为供养！便对长者说：“剩下的地方不必再铺了，园子已经卖给您了。但园子的树木还是我的，就让我把树木也奉献出来供养佛陀，我们一起建造精舍吧。”

因为此园是二人共同成就，待精舍建成后，佛对阿难说：今此园地，须达所买；林树华果，祇陀所有。二人同心，共立精舍，应当与号“太子祇树给孤独园”，名字流布，传示后世。后来衹陀太子的父亲波斯匿王知道了这件事，他对于佛陀的威德感到很好奇，就率领群臣拜访住在祇园精舍的佛陀。受佛陀的智慧与慈悲的感召，波斯匿王后来皈依了佛教，并大力护持佛教，其功德影响极为深远，他也成了佛教史上的大护法。寺院的伽蓝殿供奉这三位居士，正是缘起于此。

灵隐寺的伽蓝殿位于大雄宝殿东侧，也沿袭了这一传统。只不过灵隐寺的伽蓝殿中仅以祇陀太子之像为代表，而祇陀太子手中所托举的房子便是他和给孤独长者合力布施兴建的祇树给孤独园。而在很多汉传佛教寺院中，伽蓝菩萨则示现为关公的形象，这一传统源于智者大师。据《佛祖统记》记载：隋开皇十三年（593），智者大师驻锡荆州，想在玉泉山创建弘法道场。一次他在定中，见到成为厉鬼、寻找人头的关羽。智者大师安抚他，并为他讲说佛法、授三皈五戒，关羽遂成为佛弟子，并发愿作为佛教的护法。从此之后，关公也成为伽蓝神而开始出现于汉传佛教寺院的殿堂之中了。