仪凤年中，西域有二梵僧，至五台山，赍莲花，执香炉，肘膝行步，向山顶礼文殊大圣。遇一尼师，在岩石间松树下绳床上，端然独坐，口诵华严。时景方暮，尼谓梵僧曰：尼不合与大僧同宿，大德且去，明日更来。僧曰：深山路遥，无所投寄，愿不见遣。尼曰：君不去某不可住，当入深山。僧徘徊惭惧，莫知所之。尼曰：但下前谷，彼有禅窟。僧依而往，往寻果见禅窟，相去可五里余。二僧一心合掌，手捧香炉，面北遥礼，倾心听经，聆聆于耳。初启经题，称如是我闻，乃遥见其尼，身处绳床，面南而坐，口中放光，赫如金色，皎在前峰。诵经两帙已上，其光盛于谷南，可方圆十里，与昼无异。经至四帙，其光稍稍却收，至六帙都毕，其光并入尼口。华严经菩萨住处品云：震旦国东北方有菩萨住处，名清凉山，过去诸菩萨恒于中住，今有菩萨，名文殊师利，与万菩萨俱。其山在岱洲南忻洲东北，名五台山。首楞严三昧经云：文殊是过去平等世界龙种上尊王佛；又央崛摩罗经云：文殊是东方欢喜世界摩尼宝积佛。彼神尼之境界，必文殊之分化，以示梵僧也。

——《大方广佛华严经感应传》

仪凤年间（676），西域有两位梵僧，朝五台山，手持莲花，捧执香炉，以拜代步，向山顶礼文殊菩萨。（走到深山中）遇到一比丘尼，在岩石间松树下绳床上，端身独坐，口诵华严。当时天刚黑，比丘尼对梵僧说：“比丘尼不应和比丘同住，大德请离开，明天再来。”梵僧说：“这里山深路远，没有投宿之处，请不要遣单。”比丘尼说：“既然你们不去，那我也不能在这住，我去深山住。”梵僧听后内心惭愧，徘徊不定，不知该怎么办。比丘尼又说：“前谷往下走有一个禅窟（修禅者住的岩窟）。”梵僧依照寻找，果然见到禅窟，（就住了下来）。这里距离比丘尼住处有五里多，两位僧人一心合掌，手捧香炉，向北遥遥作礼，专心听（比丘尼诵）经，历历入耳。开始读经题，然后是“如是我闻……”远远看见比丘尼身处绳床，面南而坐，口中放出金色光明，照亮山峰。诵了两帙经后，光明盛满谷南，方圆十里，像白天一样。读到四帙，光明渐渐回收，到六帙都完，光都回入比丘尼口中。据《华严经菩萨住处品》记载：震旦国（即我国）东北方有菩萨住处，名清凉山，过去有许多菩萨，常住于此。如今有菩萨，名文殊师利，与一万菩萨同在其中。这座山在岱州南折州东北，即是现在的五台山（今山西省内）。《首楞严三昧经》记载：文殊是过去平等世界龙种上尊王佛；又《央崛摩罗经》记载：文殊是东方欢喜世界摩尼宝积佛。这位神尼的境界，必是文殊的分身化现，以示梵僧。