三皈依中，皈依法的愿心，是愿众生，深入经藏，智慧如海。其中之所以说当愿众生，表明发的是大乘菩萨善与人同的心，绝不是仅仅为了自己。虽然没有说到自己，但是就自度度他的道理来说，自己当然也是包含在内的。

由此可见，凡是佛教徒皆当应研读经论，否则清净三皈，变成了名存实亡。佛教学理甚深广大，佛弟子如果不看经论，可以说是放弃自家的无尽宝藏不要，不仅在自修上有诸多不便，还可能因为不懂得基本的教理为其他人影响而走上错误的道路。

释尊出世，说法四十九年，谈经三百余会，世出世诸法，无所不讲，留下三藏十二部这许多博大精深的经典，即是要让后来人能够潜心研究，择法熏修，并不主张抹煞文字。

闻思修三者，是要先经过闻和思，然后才下手修。学习佛法信解行证四个阶段，也是要先解而后行。三般若，是由文字而起观照，由观照而证实相，若离文字，则后二也难得成就。今人往往借口禅门不立文字，而不研究经教，殊不知达摩祖师西来，还带了四卷楞伽经，试问我们对于楞伽宗旨，都了解了吗？黄梅五祖，在付衣法外，还传授一部金刚经，试问我们对于金刚妙义都能够理会吗？

因此，凡是佛弟子，多少总要懂得一些经论中的道理，多参加法席，多听法师开示，自己底下再能够加以研究，思维实行，这样才会圆满闻思修的作用。

但是，佛教并不是哲学，也不是只有理论，而是可以实践证明的。真正的佛门善知识，明了理和事是不能偏废的，尤其重理不重事，是非常危险的。理和事虽然是两样，但是在佛法上，就好像是人的双臂或是鸟的双翼，究竟是一副的，不应当有所偏废。

拿净土与禅宗来说，皆是要行者注重实践，而不能只是逗留在闻思位上，而不起修。禅净中的任何一门，若是修到成功时，都会圆证理事无碍的境界，历来净土宗的大德都是精通教义的，而禅门祖师所留下来的语录，也与经中所说无别。

可见理即是事，事即是理，我们在修行的路上，要理事并重，不宜偏废，既要学习教理，思维研究，礼拜、持咒、诵经、坐禅、念佛等一切行门，也都要选择适合的脚踏实地去做。如果只是研究理论，而不愿意行事的人，则不能算是佛教徒。

一切众生，久远劫来，在身口意三业中，就有不少过失，所以才有流转，才有诸苦。现在要修行，首先要防范三业，从去恶修善上下功夫，佛说“一切众生，皆有佛性，虽有佛性，要因持戒，然后乃见，因见佛性，得成正觉”，可见持戒是见性的基础，也是成佛的基础。就戒定慧三学来说，其次序是因戒生定、因定生慧，可知佛菩萨的智慧也是由戒而生，因此佛门弟子，无论出家在家，都应当严持戒律。