2019年11月2日（星期六），杭州佛学院性觉法师应大众恳请，在杭州灵隐寺直指堂依《佛说吉祥经》详说如何＂寻找吉祥人生＂。百余位来自各地的善信居士，聆听妙法，法喜充满。
《吉祥经》为巴利语系南传五部经藏中，十五种小部《阿含经》里第一种集内所收的第一经，在南传佛教地区里广为流传，是僧俗大众日常念诵的重要经文之一。
性觉法师本次讲经，所用的汉译《吉祥经》版本，由佛教学者、原中国佛教协会副会长李荣熙居士在民国年间由巴利语译出的版本。这个译本的《吉祥经》，叙述修行者日常生活乃至证得涅槃之最上吉祥。虽然《吉祥经》看上去浅显易懂，但文约意丰，内在的修行次第清晰完整，起于天神的叩问，始于人的修行，而最终趣向于佛的圆满。
性觉法师首先对《吉祥经》的译者李荣熙居士和经题、本经之缘起作详细介绍。然后引用大量的佛教典籍和公案，对经文偈颂一一进行详细讲解。
《吉祥经》的大意
《吉祥经》的大意是说世尊应一位天神之请，为他解说持戒修善可以得到大吉祥的道理，是以天神的请问为缘起而进入正文的。本经共298个字，12个偈颂。其中第一个偈颂是启问的偈，中间十个偈颂是回答，最后一个偈颂带有总结的意思。
天神启问（偈颂1）
众天神与人，渴望得利益，
思虑求幸福，请示最吉祥。
此偈大意：不论是天神还是人类，都非常渴望获得种种的利益，思索着求得吉祥幸福，故恳请佛陀开示怎样才能求得吉祥与幸福。
人天获得世间吉祥的秘密（偈颂2——7）
远离愚人 尊敬贤者
勿近愚痴人，应与智者交，
尊敬有德者，是为最吉祥。
这个偈子讲的是关于交朋友、选择朋友。佛教有句话叫＂亲近善知识，远离恶友＂。人生的构成要素有三。一是身体。身体的素质、身体的形貌，包括身体内在的气血能量运行的方式、质量。二是精神。指一个人的知识结构、心量大小、思维方式、感情表达的方式，这都属于精神方面。三是缘分。一个人跟大自然、跟社会、跟其他人的关系，缘就是关系、缘分。
这三个方面它们是互相补充的，其中缘分很重要。缘有很多，比如我们生在哪一个时代、生在哪一个国家，我们的家庭出身，这都是我们的缘。还有就是我们的社会关系、我们的亲戚朋友叫人缘，我们出生在什么地方这是地缘，在家的人找对象叫姻缘。所以人缘会影响我们的生活、影响我们的命运。
人缘里很大一部分是朋友。这个偈子教我们不要跟愚痴的人接近，要跟有智慧的人、有道德的人接近。与愚痴的人亲近，我们会染上愚痴的习气；与有智慧的人亲近，我们的智慧会增长；与有道德的人在一起，我们的德行会增长。
择居而住 置身正道
居住适宜处，往昔有德行，
置身于正道，是为最吉祥。
这首偈告诉我们修行要择处、择地而居。居住的地方，无论是左邻右舍还是环境，都非常好，贤善的人共住在一起。不要住到能引发人作恶的地方，比如说屠宰场附近等等。大家也常用＂孟母三迁＂的故事，来说明我们要接近好的人事物，这样才能学习到好的习惯。
有福德的人常常住在环境好的地方，决定因素在人的德行。＂往昔有德行＂是说在过去生中培植了善根福报，所以现前外缘才会好。可见，我们应当注重因地的修行。真正的学佛人不去求财，不去求利，只是求德。于道有得，谓之于德。得道于心，心里生起来对法的好乐、欢喜，行为上依于佛的教法去做，就建立起来行，这才称得上有德行的人。世间人说：＂德不孤，必有邻＂。只要有道德，不要害怕孤单，有很多人会靠拢你。我们学佛者要想度化周围的人，必须要培养我们的德行才可以。
那么，如何在生活当中来修行，培养自身的德行呢？这就要从当下来反观自身：现在我的心念如何？现在我的行为如何？学佛之后，就要用佛的教法来改变我们不如法的行为，不如法的思想。当我们的起心动念背离了佛的教法的时候，就要马上提醒自己，然后忏悔，放下，去做我们应该做的事情。
严持净戒 言语悦人
多闻工艺精，严持诸禁戒，
言谈悦人心，是为最吉祥。
【多闻工艺精】第一立业。成家立业、立身处世要有一技之长，要有学问。要有技能。＂多闻＂就是要学习。＂工艺精＂是讲技能，一个人立身处世要有一技之长。
【严持诸禁戒】第二持戒。戒对修行很重要，戒是我们过幸福生活的基本的第二个偈子讲的是地缘。地就是地方啊。当今时代，修行佛法，最好的地方在哪里？是在中国。在中国有很多寺院，大寺院里的出家师父上成百千，是我们修行的增上缘，是熏修我们内心的道种的增上缘。
保障。按戒律去生活，生活就会平静、就会喜悦，就会有安全感，就会自由自在。如果违背了戒律，会在内心造成负担，在良心上背上包袱，进而引起身心、引起人际关系、家庭关系的波动。
【言谈悦人心】第三修口业。佛陀要求弟子不说妄语、绮语，不两舌、不恶口。这些都是让弟子时时守护自己的口业，不说伤害别人或使人不高兴的话。为了说话不伤害别人，我们在说话前都要先考虑一下，切忌口无遮拦地到处乱说，否则就会引起是非之语，给自己和别人带来不必要的麻烦。所以，我们在说话时，尽量要取悦于人，不要伤害别人的自尊。
一个人应当广学多闻，掌握精湛的才艺和高超的技术，并且要遵守国家法律、一切行规客体、人伦礼仪，对于我们学佛的来说更要严格持守佛制定的三归五戒等；言谈之时亦要柔软，说爱语令对方欢悦，这是最吉祥的。
恪尽人伦 从业无害
奉养父母亲，爱护妻与子，
从业要无害，是为最吉祥。
在这句偈语中，佛陀讲述了一个人应当尽到世间的责任，对父母奉行孝道，从物质和精神两个方面来奉养恭敬父母，让他们在晚年之时能够做到衣食无忧，精神愉悦。而且要从事正当的职业来谋生。对于各位在家居士来说要从业无害，应以五戒的精神去考虑从业。
布施助人 行为无瑕
布施好品德，帮助众亲眷，
行为无瑕疵，是为最吉祥。
佛教六度是一个人修行菩萨道的基础，六度中的布施度，能让人舍弃悭贪劣行。佛教认为，布施是为自己修福的最好途径。佛陀在这里要求，一个人在六亲眷属遇到各种困难的时候，应当伸出援助之手，帮助他们度过暂时的生活难关。帮助六亲眷属是一个人对其他人行布施的基础。佛陀还强调一个人要品行端正，不能有各种被人诟病的瑕疵行为，要求一个人在平时生活中，从言行举止等各方面都要严格要求自己，把自己培养成一个品德高尚的人。
远离邪行 美德不移
邪行须禁止，克己不饮酒，
美德坚不移，是为最吉祥。
【邪行须禁止】杀盗淫妄等一切邪行都必须禁止；不放纵性情，克制自己不饮酒，培养美德坚定不移，这是最吉祥的。广义来说，一切杀、盗、淫、妄、邪语、邪业、邪命等都叫做邪行。如果有这些邪行，就会给自己带来烦恼和痛苦。为了得到真正的安乐，就要受持五戒，这是断除邪行的方法。
【克己不饮酒】世间有很多东西是非常诱惑人的，如果不去克制自己，就很容易被诱惑。佛陀在偈语中还指出，一个人还应当克制自己，做到不饮酒。对于饮酒的过患，经典中有很多描述，也有很多佛教故事说明了因饮酒引起的悲剧。酒对人的危害，人人都心知肚明，毋庸多加解释。不饮酒不仅对身体有益，而且还可避免各种恶行。
【美德坚不移】中国古人常说＂富润屋，德润身＂，一个有道德人，会影响周围的人。德性是一种看不见的财富，不仅对我们今生今世来说是资源，而且还会影响我们的未来。
不饮酒方面，佛陀在《尸迦罗越经》中也有提到它的危害。佛说，一个人能够做到以上三点，也称得上是吉祥之事了。佛陀首先要求一个人要远离邪恶的行为。佛教五戒十善主张一个人要严守戒律，多做善业，远离恶行。
趋于圆满佛果的修行（偈颂8—11）
谦恭感恩 听闻正法
恭敬与谦让，知足并感恩，
及时闻教法，是为最吉祥。
接人待物应该学会恭敬、谦让；于所得到的一切懂得知足与感恩；同时，佛陀还告诉天神，一个修行者还应当以感恩知足的心来听闻教法，不断地思惟修行，他会得到更大的快乐，若能按照上面所说去做，就是最为吉祥之事。
【恭敬与谦让】印光大师说一切从恭敬中求。学佛要知道怎样来修福修慧，这就要从恭敬开始学。恭敬，落实到生活当中表现为敬人、敬事、敬物。这说起来简单，但做起来却不是一件容易的事情。
法师说，我们大多数人都有这样一种体会：当我们来到佛前，要想生起来一种恭敬心，这是很容易的；当我们在路上见到一个乞丐的时候，作为佛弟子，对他行布施，此时也应该恭恭敬敬地去布施，不是只生起怜悯心。
这几句偈语教人待人接物所应当具有的态度。对人恭敬与谦让是一个人谦虚谨慎的表现。对于比我们好的人，我们对他们怀有恭敬与谦让的心态，能够从他们身上学到我们所不具有的优点;对那些不如我们的人，我们对他们恭敬谦让，才能赢得别人的尊重与爱戴。恭敬心要从处理一切事当中来培养，比如当我们喝完水放茶杯的时候，也要恭恭敬敬地把它放好。
【知足并感恩】在对待生活的态度上，我们还要知足感恩。这种知足感恩就是对我们现在所拥有的生活要知足，对我们所享受的别人的劳动成果要有感恩的心。也许你现在的生活与人相比并不尽如人意。如果你不知足，你就会有很多抱怨，使你生活得不快乐。
【及时闻教法】人身难得，佛法难闻，千万不要错过闻法修行的机缘。因为只有听闻教法，我们才能了解到真正的教理，才能够建立起正确的行，这才是最为吉祥的事情。法师以一句偈颂与大众共勉：
人生犹如鸡蛋壳，活缘少来死缘多。
今日得闻正法教，珍惜光阴莫空过！
忍耐顺从 树立正信
忍耐与顺从，得见众沙门，
适时论信仰，是为最吉祥。
这句偈颂是说当我们遭遇违逆的境缘时，要学会忍耐；生活中，要懂得顺从别人正确的劝告；在寺院或路上见到出家人，应当生起欢喜心；于适当的时处谈论佛法，培养纯正的信仰。能做到这些，是最为吉祥的。
【忍耐与顺从】忍耐是说忍辱和耐力，也可以说成安忍。我们在生活当中常常会碰到不如意的事，最容易起的就是嗔心，而对治嗔心的方法就是安忍。
在众修法当中，持戒的功德虽然大，但如果不忍辱，持戒也持不来，所以持戒也要从忍辱当中来。我们要有一种正确的认识：忍辱是说一个人有力量，但却能够忍让那些没有力量的人，这才算是忍辱。愚痴的人认为自己很有力量，财力也好，势力也好，那些都不是力的。
忍耐与顺从的品格是一个学佛者必须具备的品格。从佛陀到历代祖师，在他们修行过程中，都要修忍辱之行，如果不经过这些磨难，一个人便很难有所成就。我们都知道，世事变幻无常，世上不符合自己意愿的事情太多了，对于不如自己意愿的人事，我们就要学会忍耐与顺从，并尽可能加以改变。
不管别人骂我们也好，打我们也好，我们能够忍；天冷天热，我们也能够忍。总之，不论是恶劣的生活环境，或是别人给自己制造的逆境，一切都能忍，这种力才是最大的。＂忍辱第一道，佛说无为最。＂要想证得佛的最高的法，那就从忍辱开始，即所谓：＂事事美从让出好，忍辱常在忍中全。＂
【得见众沙门】沙门是梵语音译，意译勤劳、勤恳修道等义，为出家者之总称。我们学佛修行，首先应该皈依佛法僧三宝。佛是依怙主，法是真理，僧是导师，三者都是令众生得度的重要因缘，缺一不可。所以要经常亲近三宝，亲近沙门。
【适时论信仰】佛法大海，惟从信仰而入。信仰，从佛教来说就是要知道归依处。知道了归依处，我们的心，就有了精神家园，就有了精神支柱。这时候，你对生活中的一切，就有一个判断的标准，知道怎么选择，怎么取舍。在人生的种种境遇之中，我们会比以前更有力量和信心。
佛教信仰什么？
佛教相信因果轮回定律。佛教的因果律是贯通过去、现在、未来三世，而又连结过去、现在、未来三世，前前无始，后后无穷。所谓种瓜得瓜，种豆得豆，。因果的道理听来简单，说来并不简单，所以，如果能及时谈论信仰，知因识果，树立对佛法的正信，就能得最吉祥。
领悟正道 实证涅盘
自治净生活，领悟八正道，
实证涅盘法，是为最吉祥。
佛在本偈语中谈到一个人应当善于约束自己，过清净无染的生活。在平时生活中，还要经常修习佛法，体悟佛教八正道的道理。还应按照修习涅盘之法的要求来修行用功。
佛教中的八正道是八种求取涅盘的正道，又作八圣道，是三十七道品中最能代表佛教之实践法门，即八种通向涅盘解脱之正确方法或途径。
八正道的内容包括正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。释迦世尊在转法轮时，所说离乐欲及苦行之二边，趋向中道，即指此八正道。佛学者若能真正如法修持了八种正道，便可趋证涅盘之果。
心不外求 无忧无恼
八风不动心，无忧无污染，
宁静无烦恼，是为最吉祥。
这个偈子解释了实证涅槃法之后的生活状态。在这种状态下八风不动心。八风是个比喻，我们知道我们的心就象大海一样，有风吹起来就波涛汹涌。那么吹动我们心海的风有八种：指生活上所遇到的＂利、衰，毁、誉，称、讥，苦、乐＂等八法，其中为四对，四个正面，四个反面。
对于我们佛弟子来说，八法都是考验，在我们没达到涅槃之前应时常检点自己是否被这八法所煽动。佛陀劝人要做到心不外求，不被外境所惑，时刻保持一颗清净之心，生活平淡幸福，无忧无恼，便是一种最为吉祥的生活。
在我们的世间，有很多诱惑在吸引着我们，让我们那颗浮躁骚动的心难以平静，心动引起人欲望的增加，当欲望无法实现时，便给人带来了更多的痛苦。若能保持一颗平静的心，便能够少欲少恼，你也就能够品味出生活的味道。
最后一偈 慈悲叮嘱
依此行持者，无往而不胜，
一切处得福，是为最吉祥。
最后一首偈，佛陀又给我们做了一个总结，慈悲的叮嘱我们众生受持，还要去讲给别人。大意是说不管做任何事，只要能够按照《吉祥经》上所说的方法去做，就一定会成功，没有不胜利的。我们想要修福，如何来修呢？按照《吉祥经》去做吧！只要能够依经去行持，不管在什么地方，不管走到哪里，都可以获得福报，这是最吉祥的了！
法师说，在听闻到佛所说的《吉祥经》，应该心生欢喜并且信受奉行。他希望大众一日学之，千日行之，一生用之。好好珍惜当下，精进耕耘播种吉祥幸福之种，常常收获吉祥幸福之真乐妙果。愿以学法的功德，万善同归于西方极乐世界。
愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥。
一切时中吉祥者，三宝加持大吉祥！
编辑 | 妙莲
责编 | 慧容
