灵隐寺法师在做回向

    回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。回向，梵语parinama，又作转向、施向。《大乘义章》卷九云：「言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。」即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。
    期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。
    回向即是＂回己善根，有所趋向＂，将所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。
    四众弟子每天课颂或做功德後，常把功德「回向」给亲友、怨亲债主、法界众生等；到底「回向」在佛教里的意义是什麼？
    其实，「回向」是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一；「回向」的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。灵隐寺安居共修华严法会期间，法师们每天都要回向两次，以诵经功德助生者安乐延寿，逝者往生净土。
    
    如何正确的回向？
    当诵经或者念咒完毕以后，一般都应该做回向。
    1、回向给冤仇债主，是否是合适的?
    为什么偏执＂冤仇债主＂呢？这样偏执的观念本身则会易树敌。你总将他们论为＂冤仇债主＂，而不是＂六亲眷属＂或父母祖先。打个比方：当敌、我共聚一处时，你有好吃的要分给大家，你先分给对方，对方敢接受吗？你能保证你的＂六亲眷属＂不会有意见吗？此种偏执只会引起众叛亲离。
    2、经常回向给冤仇债主，是否容易招他们入室?如果要化解业债，应该如何正确回向? 做大回向是否即可? 学佛人应该如何避免着鬼神相?
    这种着鬼神相的做法易招鬼神。诵经或念咒或作任何功德事后，均以普通回向为好，并以知恩、感恩、报恩之心，以自他平等观来避免着鬼神相。
    3、为他人做功德后应回向给他本人，还是回向给他的冤亲债主？我听说有的病是冤亲债主干扰，但有的病是自己造业所致。
    为他人做功德后应回向他本人，如果回向他的冤亲债主，则为本末倒置。打个比方：当你布施他人钱财，给他还债，你是将钱财交给他本人呢、还是直接交给他债主呢？何况你也未必知道他的＂冤亲债主＂是谁，回向给他本人，由他去处理，不是更为简单明了吗？
    
    
    常见的回向文
    【普通回向文】
    1、愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
    2、愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
    3、愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。
    4、愿以此功德，消除宿现业，增长诸福慧，圆成胜善根。
    所有刀兵劫，及与饥馑等，悉皆尽灭除，人各习礼让。
    读诵受持人，辗转流通者，现眷咸安乐，先亡获超升。
    风雨常调顺，人民悉康宁，法界诸含识，同证无上道。
    5、愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。
    若有见闻者。悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。

    【大回向文】
    弟子众等，现世生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言，今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。
    弟子众等，不识佛身，相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等，令我了了，得见阿弥陀佛。
    南无阿弥陀佛（三称）
    南无观世音菩萨（三称）
    南无大势至菩萨（三称）
    南无清净大海众菩萨（三称）
    愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎。观音甘露洒吾头，势至金台安我足。
    一刹那中离五浊，曲伸臂顷到莲池。莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。
    开已即悟无生忍，不违安养入娑婆。善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。
    我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。