唐朝宰相裴休到开元寺敬香，正巧黄檗希运在寺内。裴休问院主墙上的画像画的是什么，院主答：「祖师画像。」裴休又问：「祖师的画像在这里，祖师在哪里？」院主答不出来。

这是一出相当精彩的短剧，如果那位院主已经开悟，便不会愕然以对；如果两人之间是针锋相对，也能使得其中的一方开悟，可惜裴休聪明而不是禅师，院主老实而尚未开悟，因此裴休希望找到一位能给他答案的人，故问院主：「寺中有禅僧吗？」院主赶忙把当时在寺中挂单的黄檗希运请出来。裴休问他同一个问题，黄檗没有正面回答他的问话，倒是大声喊了「裴休」的名字，裴休当下省悟。

裴休是唐宣宗时代的名臣，曾拜相，秉政五年，后历任四个地方的节度使，学禅则师事黄檗，礼敬有加。至于他为何会省悟？重点是「现在心」的发明。当他看到祖师像，而问祖师在哪里时，心是向现在现处以外的过去他方攀缘了。当他正在思索现在过去未来的时间，以及此方及他方的空间问题时，突如其来叫他一声名字，立即使他游离不定妄想心，落实到了现在此处此人的一点上了。回转心来注意到自己的当下，才是最亲切的。一般人平常光是把心念放到环境的问题及时间的问题上，所以不明自心，也不见自性，即使黄檗回答他祖师在西方极乐、或在某个佛国净土、或说遍在于宇宙之间，对他要发明心性的目的，毫无用处，因为那只是信仰的、观念的、知识的，与他自身的生命没有交涉。唯有把向外的攀缘心和杂念妄想，紧紧扣住，才会体验到现在的自己最踏实。自己的问题尚未解决，还问这些不相干的问题做什么？裴休被出其不意偷袭了一下，顿时在心中放下万缘，亲见自心也是一无所有，这才开悟。这是因为高徒遇上了明师，所以画龙点晴，一点就能腾空飞去，如果换了别人，纵然黄檗使用相同的手法，可能还无法使他开悟。

这个故事可以说明，禅的悟境之发生，往往是把向外攀缘的心一拨一转，就像对着一个正在做着白日梦的人，冷不防泼他脸上一杯水，就把他从迷幻之中给泼醒了。