百丈怀海上堂要求大众说：＂并却咽喉唇吻，速道将来。＂沩山灵佑云：＂我不说，请和尚说。＂百丈答：＂不辞与汝道，久后丧我儿孙。＂

　　这师徒二人在讲什么呢？师父要弟子舍言语而说话，弟子很聪明，师父既然要求他不用嘴巴，他也就不说了，反转请求师父自己说吧。百丈便答了一句：＂这是跟你说不得的，如果我说了，将来我的儿孙就要受害了。＂儿孙是指禅宗的后代弟子。

　　这段对话所透露的消息是无法可说的真理，在佛经中叫做不可思议，也可说是绝对的智慧。有智慧的人没有一定的话要说，也没有一定的道理要讲。用言语讲出来的道理已经不是道理本身的事实，顶多能以旁敲侧击的方法来说明；然而，真实的现象或现象的真实面，永远不是用语言文字所能完整透彻地表达出来的。

　　我曾经手持一朵白色的花给听众看，说明这朵花和莲花、含笑花、山茶花、茉莉花各有什么类似之处。接着我又说：＂但它都不是这些花，而且我所形容的跟我手上拿的，是否完全一样？如果由你们自己来说明这朵花，有一百个人就会有一百种不同的说法。＂可见与其用语言文字来描述、说明、解释、比喻、推敲，不如以实物示人。但眼见之后加以形容，也很难贴切，而且别人跟我说的一定不一样。因为彼此的生活经验不同，感受反应不同，所用的语汇也不同。

　　因此，对于真正的道理不如不说；纵使说了，千万不要把你所说的当成金科玉律，也不要把自己的所思所言强人接受，最好叫他自己去认识、体会、判断。各人有各人的想象空间，同样的一朵白花，在诗人手中会化为优美的诗句；在文盲手中，一朵白花就是一朵白花，甚至是跟一片叶子一茎草差不多。又如一盆稀珍的金线兰，只有养兰、爱兰、赏兰的人才知其身价不凡，不懂兰花的外行人见了，则跟见到一丛金针菜的叶子差不多。

　　总之，若想表达最高的真理，最好不讲话；一旦表达出来，那就不再是真理。有了这项认知之后，对他人所说的意见会予以尊重，对他人所用的语言会加以欣赏，不会以批评、对立的态度看待。因为对方应该有他自己的想法和说法，他的内心世界可能就是这个样子，也可能他讲出来的话并不就是他的内心所体会的那样，自己又有什么好烦恼的。