我们应该知道，证悟与解脱要靠智慧，需要澈底知道世间现象的三法印的无常，苦和无我。是什么原因障碍了我们的证悟呢？首先我们被现象的连续相所欺骗，把无常的现象当作是常。一切周围的外相和我们的身心现象都是无常的，但是我们觉察不到它们的变化，因此把它们当成是常的，我们的身体里的地水火风四大元素极快速的在变化，心理状态配合身体也是极快速地生起与消逝，不过因为这个变化过程发生得太快，使我们无法觉察到它们的生灭，因此我们就以为身心现象是不变的。因为要去觉察它们的变化是非常困难的；这就障碍了我们的证悟。
 
        其次，是什么原因障碍我们证悟苦呢？这是因为我们没有实地去实践身念处和受念处所致。没有去实际仔细观察身体，没有去实际仔细观察感受，因此我们无法体会到身心是苦的，而且是被苦不断地压迫着的。因为不知苦，我们生起邪见，以为身心是美好的，是可以给我们带来快乐的，因此对美好能带来快乐的人事物，生起贪爱之欲念，只有在不能得到它时，或是失去它时，我们才感受到苦。这是障碍我们证悟的第二个原因。 
 
       再次，是什么原因障碍我们证悟无我呢？世上所有的现象都是无我的，没有灵魂或自我，因为它们是无常的，需待众缘才能生起，所以是无我的。但是，为什么我们不能理解无我呢？佛陀分析我们身心的现象是五蕴的组合，是身体与心理状态聚合的综合体，但我们却误以为身体与心理状态是一个完整而不变的个体，因此我们就产生身体与心理状态是圆融的、统一的，以及五蕴是美好的想法，虽然我们可能有听过或看过解说五蕴是生灭的，但我们无法去分别它的每一个生理与心理状态，而体会到它们的真相，因此我们就无法体会到无我。由于缺乏这种体会，我们才会生起身心是坚实的或主体的邪见，当我们在做事时，在饮食时，在行动时，或在思惟时，我们都以为以前的是我，现在的是我，将来的是我，而有一个恒常的「我」或「自我」的想法，这样促成了贪欲的生起，因为贪欲，我们以为它会给我们带来快乐，而牢牢地系缚在五蕴上。这种邪见使我们生生世世轮回，不得出离。这是障碍我们证悟的第三个原因。
 
        再说，修行有如种果树，需要一段时间照顾它，要拔草，施肥，浇水等等，几年之后，季节到时，自然它会开花结果，所以不必焦急，顺其自然就是了。