有一学僧至南阳慧忠国师处参学，请示道：

  　　＂禅是心的别名，而＂心＂是在佛不增，在凡不减的真如实性，禅宗祖师们将此＂心＂易名为＂性＂，请问禅师，心与性之差别如何？＂

  　　慧忠毫不隐藏的回答道：＂迷时则有差别，悟时则无差别。＂

  　　学僧又再进一步的问道：＂经上说：佛性是常，心是无常，为什么你会说无差别呢？＂

  　　慧忠国师耐烦的举喻说明道：＂你只依语而不依义，譬如寒时结水成冰，暖时融冰成水；迷时结性成心，悟时融心成性，心性本同，依迷悟而有所差别。＂

  　　学僧终于契会于心。

  　　在佛教里，心性的别名很多，如＂本来面目＂，＂如来藏＂、＂法身＂、＂实相＂、＂自性＂、＂真如＂、＂本体＂、＂真心＂、＂般若＂、＂禅＂等等。这无非是用种种方法要吾人认识自己。迷悟虽有差，本性则无异。如黄金是一，但可制耳环、戒指、手镯等各种不同之金器，故金器虽异，实一黄金耳。明乎此，心与性名虽不同，实则皆吾人之本体也。