＂万法皆空，因果不空＂，＂万法皆空＂讲的是空性，＂因果不空＂讲的是缘起。不是除了＂万法＂以外还有一个＂因果＂，此二者是一个意思。万法的本性是空的，因果的作用是不会空的。因果的作用就是缘起，缘起是不会空的。缘法就是因果，因果就是缘法，只是用词不一样。

佛讲的＂空性＂不是＂没有＂。虽然＂空＂是＂没有＂的意思，但这个＂空＂与＂有＂是一体的，是双运的。《心经》讲：＂色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。＂＂色即是空＂讲的是性空，＂空即是色＂讲的是缘起，＂色即是空、空即是色＂它们两个是一体的；＂色不异空＂就是缘起不离性空，＂空不异色＂就是空性不离缘起，既是缘起又是性空，二谛双运。这就是诸法的事实真相。 

        我们凡夫平常讲的＂色＂就是有，＂空＂就是没有，认为有和没有是相反的，无法了知＂有＂和＂没有＂是双运、一体的这种事实真相。 

        一切法的真相和真理，是＂有＂和＂没有＂双运、一体的。双运的＂有＂和＂没有＂，已经超越了我们的思想范围。站在凡夫的境界里，不能说＂有和没有是一体的＂；站在佛的境界里，可以说是一体的。诸法是＂空＂的，但是缘起的作用＂不空＂，这个＂空＂与＂不空＂是一个意思。＂空＂不是如虚空似的，什么也不存在。＂不空＂也不是真有、实有的有。 

       因果是在缘起上、在相上，相上有；空是在体上，体上没有。＂有＂和＂没有＂是一体的。因果报应是在相上，在缘起上讲的，不是在体上讲的。造恶业要感受痛苦，修善法能得到善果，这是缘起法。在胜义谛上、在体上讲，好坏、善恶都是无自性的，都不是实有、真有的。但在缘起上、在显现上讲，好坏、善恶还是有，对我们来说不是虚假的。所以不能认为是空，就不取舍因果，不去修行。明白空性这个道理以后，取舍因果要更加严格、仔细。 

       因果规则本身也是空性，因为是空性才有因果；因为是因缘果报，所以都是空性。它们两个是相辅相成的。因果是不空的，缘起是不空的，但这个＂不空＂，也不是真有、实有。这是最高的一种见解，也是诸法的事实真相。所以如果你只修空性，不取舍因果，也不是正道，也是修偏了。 

      ＂万法皆空，因果不空＂，万万不可以高深见解的法语来轻视因果。现在用无我和空性等高深见解来轻视因果的情况非常严重。很多人对佛所讲的空性都理解错了，修禅宗、密宗都修偏了，认为万法都是空的、虚假的，那就没有善恶，也不用取舍善恶、取舍因果。然后随便杀生、吃肉、喝酒、邪淫，轻视戒律，诽谤因果。 

       所以应该明了＂空＂与＂有＂是一体的，是双运，不是单空，也不是单有。应该是二谛双运，世俗谛和胜义谛双运双修，不能分开。不能单独去抓空性，也不能单独去抓缘起。如果单独这样抓，是不会有成就的。