南泉上堂，师问：＂明头合，暗头合？＂
　　
　　泉便归方丈。
　　
　　师便下堂，云：＂这老和尚被我一问，直得无言可对。＂
　　
　　首座云：＂莫道和尚无语，自是上座不会。＂
　　
　　师便打。
　　
　　又云：＂这棒合是堂头老汉吃！＂
　　
　　见性之人，便自有出路，平常人奈何他不得，明眼人亦奈何他不得。不见临济大师悟前吃棒有分，悟后即先掌大愚，继掌黄檗，一派意气风发的境象。赵州禅师也是如此，更先于临济而为之标榜。
　　
　　圆悟禅师云：＂一机一境，一言一句，且图有个入处。好肉上剜疮，成窠成窟。大用现前，不存轨则，且图知有向上事，盖天盖地，又摸索不着。恁么也不得，不恁么也不得……不涉二途，如何即是？＂
　　
　　赵州禅师开悟之后，在南泉炼禅二十余年，与南泉和尚机境相对，言句相往，在南泉道场演示了幕幕无上大法，既历炼了自己，又开示了后学。须知，此事原不 在言句上，故＂明＂、＂暗＂皆误。＂明＂者，知也；＂暗＂者，不知也。赵州禅师明知故问，南泉和尚岂落他圈套，故不语而归方丈。解铃还须系铃人，赵州禅师 虽下堂，还须回互，以捞回本钱，故有＂这老和尚被我一问，直得无言可对＂之说。此机此境，首座不识，下语又错，赵州不打他便非赵州。又说：＂这棒合是堂头 老汉吃！＂。大用现前，不存轨则。向上之事，垂示人天。这里若明得，则明头合，暗头合。若不明得，则明头亦不合，暗头亦不合，而吃棒有分。

　　
　　——摘自冯学成《赵州禅师语录》壁观