仰山慧寂一日上堂说法：「我这里是杂货铺，有人来找鼠粪，我给他；有人来求真金，我也给他。」
　　
　　在古代社会，杂货铺的功能相当大，凡南货、北货、衣食住行的日常用品，乃至包括医药金器饰物等等，应有尽有，相当于现代具体而微的百货公司。
　　
　　仰山慧寂是一位有教无类、春风化雨的禅师，根器高的人可以从他得到大利益，根器低的人也能得到若干启发。此在《法华经》中的〈药草喻品〉，有很贴切的 比喻：天降雨水，是普遍而平等的，可是地上的花草树木，叶茎枝干，有大有小，根部入土有深有浅，叶片分布有疏有密，所能承受的雨水分量，当然各不相同。仰 山接引后进，也有同样的胸襟，不论资质优劣，凡是有心向学，他是来者不拒，好像有人要黄金，他就给黄金；有人只要老鼠屎，他也给他老鼠屎。不过，仰山所给 的是同样的东西，只因徒众本身的条件所限，智者从他那儿得到的是贵重的黄金，愚者不识货，竟把黄金看做鼠粪。
　　
　　这表示仰山的弟子层次各异。有的善根深厚，亲近仰山之后即得大利益，见性开悟，然后各自弘法利生。等而次之的只能得到一些小利益，虽不能开悟，但尚能 自饱，听了一些道理也能现买现卖，转告他人、帮助他人。再差一等的得到的利益更少，也不能把学到的东西跟别人分享，但至少对自己有一点帮助。
　　
　　最下一等人虽也在仰山那儿听法修行，但是没有成长，反而横加批评、惹是生非；当他们离开之后，还到处散播偏执之言，诽谤仰山的名声。还有一种原因是不 善运用所学到的观念和修行方法，遑论实证亲验。他听的虽是佛法，心中反应的却是外道法、邪法、魔法。他的观念、行为的确学自仰山，但他没有学好、学对，只 是带着成见而来，又抱着偏见离开，还告诉人家这就是仰山的东西，结果害己又害人。这等于在仰山的杂货铺得到老鼠屎，到处散放。
　　
　　佛教道场中龙蛇混杂，有慈悲智慧的杰出弟子，也有顽劣刚强的破坏份子。有人像蜜蜂到各个道场采蜜，然后为人类提供养分；另一种人则是苍蝇，到处求取需索，留下的是危害他人的病毒细菌。其实，这世界上任何团体皆是如此，只是程度、范围有别而已。