丰子恺是一位艺术家，也有着丰富的艺术思想。受其护生情怀影响，他的艺术论颇具特色。他对何为艺术有一个宽泛的定义：＂宇宙是一大艺术。……那末这个‘我’怎样呢？自然不是独立存在的小我，应该融入于宇宙全体的大我中，以造成这一大艺术。＂

　　＂‘生活’是大艺术品。绘画与音乐是小艺术品，是生活的大艺术品的副产物。故必有艺术的生活者，方得有真的艺术的作品。＂

　　＂艺术的生活者＂，即是视物我为一体者。有了这种心境和眼光，才能见出世界的庄严灿烂；此时感激欣喜地将它描在画布上，便成就了一种叫做绘画的艺术。没有这种高远的精神境界，创作出来的作品就格调不高。＂大艺术品＂＂小艺术品＂的说法体现出＂艺术的生活＂相对于具体门类艺术的优位性。

　　丰子恺断言：＂‘万物一体’是最高的艺术论。＂ 既然万物一体是最高的艺术论，那么反推回去，只要某人体验到万物一体，即便他不是什么画家、音乐家、诗人，他也是艺术家，而且是最伟大的艺术家。

　　＂艺术以仁为本，艺术家必为仁者＂，＂所以‘艺术家’不限于画家，诗人，音乐等人。广义地说，胸怀芬芳悱恻，以全人类为心的大人格者，即使不画一笔，不吟一字，不唱一句，正是最伟大的艺术家。＂

　　丰子恺正是这样的艺术家。朱光潜先生评价道：＂子恺从顶至踵是一个艺术家，他的胸襟，他的言动笑貌，全都是艺术的。＂而其尊师弘一法师虽然出家当了和尚，不再从事书画、篆刻、音乐、话剧等艺事，但由于他具广大慈悲之心，视物我为一体，因而依然是广义上的艺术家。

　　丰子恺又把当时传入的西方移情说解释成万物一体：＂所谓拟人化，所谓感情移入，便是把世间一切现象看作与人同类平等的生物。便是把同情心范围扩大，推心置腹，及于一切被造物。这不但是‘恩及禽兽’而已，正是‘万物一体’的大思想。＂在他看来，能在对象中发现生命，就是审美的态度，就是艺术的生活：＂所谓美的态度，即在对象中发见生命的态度，即‘纯观照’的态度。这就是沉潜于对象中的‘主客合一’的境地，即前述的‘无我’‘物我一体’的境地，亦即‘感情移入’的境地。＂

　　丰子恺把艺术看成是＂和平幸福之母＂。其友广洽法师称《护生画集》以艺术为方便，人道主义为宗趣。的确如此，丰氏不喜作纯粹的风景画或静物画，而主张画作应反映人生情味或社会问题。俞平伯曾致信丰氏谈了自己的观感：＂一片的落花都有人间味，那便是我看了《子恺漫画》所感。＂

　　读丰子恺漫画，有时会让我们悠然物外，有时则以触目惊心的方式促使我们对自己的心灵进行拷问。与这种艺术功能论类似，丰子恺认为，艺术教育并不是为了培养艺术家，比如，学校开设图画课不是要培养画家，开设音乐课不是要培养音乐家，而是＂以养成其美的感情，使受用于其生活上＂。他曾套用孔子＂礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉＂的口吻说：＂艺术云艺术云，描画唱歌云乎哉？＂这是因为，职业的画家、音乐家只是＂小艺术家＂，丰子恺则主张做一位＂大艺术家＂，把自己的人生乃至整个世界雕琢成一件大艺术品。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【待续】

撰文｜汪韶军

责编｜妙莲