庆友尊者与十六罗汉

　　庆友及其弟子著作了佛教经典《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》（ 简称《法住记》），后由唐玄奘译为汉文。

　　庆友尊者在《法住记》中首次为大小乘佛教进行了分类。又将「十六罗汉」的法名和住址告诉大众。从此佛教徒对「十六罗汉」的崇拜逐渐普遍。

　　庆友尊者（降龙罗汉），即难提密多罗，庆友为其意译。苏轼认为庆友应是十八罗汉中之第十七降龙罗汉。尊者佛灭后八百年时，尊者降世于师子国今斯里兰卡，是当时著名高僧。古印度有恶魔波旬、他煽动那竭国人四出杀害和尚，尽毁佛寺佛塔，将所有佛经劫到那竭国，把他收藏龙宫里。后由庆友尊者降服了龙王，取回佛经，因此从们称他为降龙罗汉。

　　庆友圆寂时，将十六大阿罗汉的法名和住址告诉了身边的弟子，其弟子将他临终前的述说撰文成书。即著名的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》（ 简称《法住记》）。唐代高僧玄奘大师译成汉文。从此佛教徒对「十六罗汉」的崇拜逐渐普遍。十六罗汉的名称于是广为流行。

　　唐代以后，汉地佛教界为表彰庆友的功德，将他列为第十七罗汉，位列玄奘之前。志磐在其所著《佛祖统计》卷三十三中提出，庆友是《法住记》作者，不应在住世之列，十八罗汉之第十七应是伽叶尊者。

　　清朝乾隆年间，奉佛而又喜好历朝画作的乾隆皇帝，在审阅所集罗汉名画之余，免不了也要面对这个问题。他在征询当时的章嘉呼图克图活佛之后，就御笔写定，说第十七尊罗汉是大迦叶尊者，也就是降龙罗汉；第十八尊罗汉则是弥勒尊者，也就是伏虎罗汉。从此以后，十八罗汉的组合中而有降龙、伏虎，似乎就这样有了官方确认的版本。

　　庆友尊者提醒说：十六大阿罗汉随其所应，往赴受供为众生作福田。若此娑婆世界，一切国王、辅相大臣、长者居士等众，无论男女善信，凡是发清净心，为四方僧设大施会的人。或者设五年无遮布施大会、或寺庆祝法会、佛像开光等庆典、庆祝讲经译经诵经，树高幡等施设大会的功德主，或延请僧众至所住处设大供养植福大会，或者亲往诸寺中经行处等处，安置上妙诸坐卧具，以及衣药饮食奉施僧众的施主。届时此十六大阿罗汉及诸眷属，随其所应分散往赴。现种种形蔽以隐圣仪，同平常之凡夫僧众，秘密接受供具。令十方诸施主得殊胜果报，满其求愿。

　　十六大阿罗汉，护持正法饶益有情，一直到南赡部洲人寿极短仅至于十岁之时，刀兵劫起，有情互相诛杀，佛法届时当暂时隐没。刀兵劫过后，人寿渐增至百岁。此南赡部洲人等，厌恶之前刀兵残害，种种苦恼，人心又乐于修善。时此十六大阿罗汉，见状与诸眷属复来人中，称扬显说无上正法。度无量有善根、有佛缘众，令其出家，作利益众生的事。一直到此南赡部洲人寿六万岁时，无上正法大大流行世间，非常兴盛。

　　罗汉信仰与千僧斋

　　在《法住记》中，佛陀令诸大阿罗汉住世，主要有两项嘱托，除了“以无上法付嘱十六大阿罗汉并眷属等，令其护持使不灭没”外，还“及敕其身与诸施主作真福田，令彼施者得大果报”因为供养阿罗汉，福德不可思议，正如在《四十二章经》中，佛言“饭凡人百不如饭一善人，饭善人千不如饭持五戒者一人，饭持五戒者万人不如饭一须陀洹，饭须陀洹百万不如饭一斯陀含，饭斯陀含千万不如饭一阿那含，饭阿那含一亿不如饭一阿罗汉”。由此可见供养阿罗汉功德之大。末世众生，福浅障重，由供养一阿罗汉，可培积无量的福德资粮。所以，佛陀悲愍末世众生，就对诸大阿罗汉有这样的嘱托。

　　庆友尊者在《法住记》中说，十六位阿罗汉受佛的嘱托住世，若信众能发心设大施会时，阿罗汉们及诸眷属“随其所应分散往赴。现种种形蔽隐圣仪。同常凡众密受供具。令诸施主得胜果报”，“与施主作真福田”，进而能够弘传佛法，使法种永无断绝。

　　为什么阿罗汉们要“蔽隐圣仪，同常凡众”，也就是神通变化，显现美丑贤愚不等的种种形象来受施主供养呢？那是要让施主不生分别心，把每一位参加大施会的僧人都看作是罗汉应现，包括看似形象不佳，衣履不整，行为不如法的僧人，亦有可能正是罗汉示现。这样促使施主以供养罗汉的心供养每一位僧人，就可以在每位应供的僧人那里都能得到供养罗汉无异的功德。

　　汉传佛教的千僧斋大施法会，实际是罗汉信仰的一种具体表现。佛典记载，供千僧斋时，十六罗汉之一的宾头卢尊者一定会变化形象前来应供。

　　灵隐寺五百罗汉堂

　　第五尊

　　迦留陀夷尊者

　　偈赞

　　命主清贵运享通 性格沉静事从容

　　烦恼尽皆随风去 只缘秉赋重谦恭

　　偈解

　　若性格沉稳、冷静，做事从容，烦恼都不挂于心上，如果有这么好的天赋，更要谦虚、恭敬的为人处事。不宣扬炫耀自己的才华，才能守得住自己的福田，免招麻烦。

　　迦留陀夷，又作迦楼陀夷、迦庐陀夷、迦路娜、迦庐。或作黑伟陀夷。意译为大粗黑、黑曜时起、黑上等。

　　释尊在世时，有六比丘常做有失佛教威仪的事，很多戒律都是因此六人而定的。六比丘中就有迦留陀夷，他原是悉达多在宫中的老师，后遵从世尊的教诲而得道。

　　迦留意即“黑光”，以其肤色黝黑而得名。当时僧人以乞食度日，迦留陀夷常于夜间外出化缘。一日夜间，阴云密布，他来到一孕妇家乞食，忽然闪电照亮万物，孕妇认为面前站立着一个黑鬼，惊问：“你是哪方鬼物？”回答说：“我是佛家弟子，前来乞食。”迦留陀夷被恶语骂出。孕妇因惊吓而堕胎。释尊闻悉此事后，便定下戒律，出家人每天只准中午进食一次，过午不食。进食前不得提前到施主家去乞食，以避免发生类似事故。

　　迦留陀夷的形象多为低眉垂目，双手相拄隐于袖内。迦留陀夷是佛早期弟子，具有丰富的佛学修养。

　　灵隐寺五百罗汉画像碑刻

　　黑光尊者 为佛使者 教化净饭王

　　《要解》云:"黑光尊者，为佛使者，教化第一"。据《大宝积经·卷六十一》载:世尊欲令迦留陀夷前往教化净饭王。何以故?因为唯世尊与迦留陀夷能教化净饭王耳。所谓"佛不度无缘之人"，由此可见一斑。

　　佛陀说:"优陀夷，我诸声闻弟子之中，汝能教化诸邑聚落最为第一"。尔时世尊即以偈颂告优陀夷言:

　　汝具巧方便，往化净饭王。

　　摧倒邪慢幢，当建正法灯。

　　更无有能化，净饭大王者。

　　唯汝优陀夷，过去曾同行。

　　盖过去曾同行者，是说往昔有一大国王，名曰:"增长实"。彼王昔有子，名曰:"妙坚慧"，弃欲而出家。坚慧舍俗时，臣子随出家。其人名"月施"，弃欲随坚慧。童子出家已，父王起嫌恨。月施诣王所，善化令王喜。

　　佛陀对迦留陀夷言:"昔时坚慧者，今即我身是。彼时增实王，净饭王是也。随我出家者，月施汝身是。亦曾化增实，是故优陀夷，今应化父王，必有大利益，昔曾教化故"。

　　以此往昔因缘，故能教化净饭王者，唯佛陀与迦留陀夷能堪任。尔时迦留陀夷，闻佛所说往昔因缘，即身前往迦毗罗卫城。

　　时净饭王敕旨:"诸释种悉皆不听(不允许)至佛所供养听法，如有犯者，当斩其首"。迦留陀夷闻此语已，知净饭王有大怨恨，怨恨太子有王位而不继承，却甘心出家修苦行，令人百思不得其解，因而心生怨恨耳!。

　　于是，迦留陀夷以善行方便，种种教导劝化净饭王。净饭王从此对佛法心生敬信，且主动要求见佛、供养、闻法。

　　佛陀遂赞叹迦留陀夷言:"善哉、善哉，汝于今日得大福德，以净饭王得敬信故"。尔时佛陀告诸比丘言:"迦留陀夷，化净饭王所得功德，若是色者(有相法、有为法)，十方世界恒沙佛刹所不容受，以功德聚广大无量故。"由此可见，佛教教化之功德，不可思议。迦留陀夷堪称"教化第一"。

　　迦留陀夷尊者——教化第一

　　迦留陀夷尊者在佛弟子中算是「教化第一」。他被人称为六群比丘之一。他的习气是专门喜欢跟女众勾勾搭搭，所以别人瞧不起啊！直到他圆寂了以后，佛陀才讲出了真相——你们不要以为他是个坏和尚呐！他是十地大菩萨来示现，发愿要度化一千对夫妻进入佛门。所以在度完了一千对夫妇以后，发现最后一对夫妇中这个媳妇有外遇，又想办法来度化她，结果上当，被人家推到粪坑里闷死。当然这也与他过去世中业报有关。

　　迦留陀夷尊者教化示现的公案

　　迦留陀夷尊者很能教化众生，他的功德、智慧得到了摩利夫人的赞叹，所以摩利夫人作为王后都拜他为师。并且，他所教化的夫妇能够信佛，并且证到初果以上的，数量是一千对。妻子入道、丈夫不入道，或丈夫入道、妻子不入道，这都不算，要夫妻同时证果的，他就教化了有一千对之多。所以被称为“教化第一”。

　　迦留陀夷的慈悲心很深切，他证阿罗汉果有六种神通，能够观察众生的度化因缘什么时候成熟。当他度了九百九十九家的时候，一观因缘，决定去度一家婆罗门夫妇。

　　他看到婆罗门的妻子正在做面饼，于是就入定，进到了他们家里（要度化这些外道，都需要一些特殊的手段，就是显神通）。这位婆罗门女人一看，诶？怎么一个比丘进来了？好像门都没开就进来了，她就很不高兴了。

　　她就问道：“你干什么？”“乞饼。”她说：“除非你的眼睛脱下来，才有可能。”于是，迦留陀夷尊者的眼睛就脱下来了。这个婆罗门女人又说：“除非你的眼睛像碗那么大，才有可能。”其实就是不想给他。

　　于是，迦留陀夷眼睛就变得像碗那么大。婆罗门女人还不死心，又说：“除非你倒立，才有可能。”于是他就倒立。婆罗门女人接着说：“除非你死了，才有可能。”迦留陀夷尊者就开始作示现，进入九次第定——灭受想定，一下子就没有呼吸了，像死了一样。

　　这个婆罗门女人一推他，哎呦，真的死了，就害怕了：如果他死在我家里，大家都知道他是摩利夫人（波斯匿王的夫人）的师父，如果国王知道了，那我家就不得了了。

　　她就哀求说：“你不要在我家死啊，如果你活过来，我就给你饼。”迦留陀夷尊者一下就活过来了。这婆罗门女人觉得没有办法了，就将锅边缘剩了的一点面，做了一个小饼给他。

　　但给他的时候，小饼粘连了一串出来，粘了四块大饼。婆罗门女人说，“既然粘着了，就都给你吧。”但迦留陀夷说：“你不要给我，你去供养僧团。”这一说，这个女人就明白了：他不是为了自己贪吃饼，原来他是为了教化我……一下子就被感动了。

　　被感动了，这位婆罗门女人就对他生起了信心。迦留陀夷就为她说法，她当即证到了初果。她的丈夫回来，她跟丈夫说了此事，丈夫也生起了信心，听法后，也证到了初果。

　　但迦留陀夷后来是被人谋害死的，也是与这一家的因缘……这对夫妇对迦留陀夷很是恭敬，尽形寿供养他。他们在去世前，交代儿子继续供养。他的儿子也很遵守父母的话，对迦留陀夷尊者继续恭敬供养。由于尊者出入他家的次数比较频繁，就出了问题。

　　这家的儿子娶了一个媳妇，这个媳妇有外遇，是一个贼主（类似现在的黑社会头目）。迦留陀夷常常去跟她说法，有一次为她说淫欲的不清净、淫欲的种种过失，这个女人就怀疑迦留陀夷是不是发现了她跟那个贼主之间的关系，她就怕这事泄露出去。

　　于是有一天，那个媳妇就说：“请尊者到家里来说法。”在尊者来说法时，她就不断地请法、请法，一气说到了傍晚，都不放他走，实际上她是设了圈套了。

　　等到迦留陀夷尊者夜晚回精舍时，贼主就在一个地方等着，把迦留陀夷尊者杀害后，将头砍下来，埋在了粪坑下面。

　　等到比丘僧团诵戒行筹的时候，就缺了一个人。第二天，大众跟佛说：“迦留陀夷好几天不见了。”佛陀说：“迦留陀夷已经圆寂了。”大家很吃惊。于是佛就带着僧团，到了迦留陀夷被害的地方，以神通故，使迦留陀夷的尸体现出来，现在半空。

　　大家就用床给他安顿好，去荼毗了。这个事情报告到波斯匿王那里，波斯匿王震怒，派兵把杀害迦留陀夷尊者的这一家全都抓起来，将五百贼人的手脚全都砍掉了。

　　当然了，这桩命案也是迦留陀夷尊者最后留给世人因缘果报教化的一个示现。其实，证果的圣人都是游戏神通、生死自在的，只要能利益众生，他都会去做的。迦留陀夷尊者，表佛教教化之殊胜。