《华严经》是一部重要的大乘佛教的经典，它以其庞大的篇幅，大量而丰富的形象描写，构筑了自己独特的大乘佛教的思想体系，对大乘佛教的传播与发展产生了极其深远的影响。《华严经》理论构想深邃难测,所展示的华藏世界也是不可思议。学习《华严经》，不可不对华藏世界有所了解，微信作扼要介绍。

　　爱因斯坦在1905年完成了狭义相对论。狭义相对论在本质上改变了牛顿力学的空时观，揭示了作为物质存在形式的空间和时间统一成一个四维空时，揭露了力学运动和电磁运动在运动学上的统一性。

　　爱因斯坦提出的“四维空时”，认为时间空间不可分割。

　　佛教的“世界”概念

　　据赵朴初《俗语佛源》，“世界”这个词是从佛经中来的。在佛教中，世界的范围远远大于我们现在所了解的地球范围。

　　“世界”这一概念在佛教诸经中屡次提到，“世”代表了时间：过去、现在、未来三世，“界”代表了空间：东西南北上下十方，佛经中的“世界”概念表明了时间空间本不可分。且佛陀所证入的境界远非四维，而是无量维度。

　　世：时间的迁流，过去、现在、未来，三世。

　　界：空间的划分，东西南北上下，十方。

　　一小世界

　　日月围绕着须弥山运转，日月照临的范围，即以须弥山为中心的四大洲，名为一小世界（包括地狱、天等领域）我们地球处于四大洲的南瞻部洲。如下一小世界图（《大方广佛华严经》）

　　小千世界：1000个小世界。

　　中千世界：1000个小千世界。

　　大千世界：1000个中千世界。

　　三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。

　　一佛刹：一尊佛教化的国土。

　　《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”

　　注：

　　亿有四种。瑜伽略纂二曰：“西方有四种亿：一、十万为亿。二、百万为亿。三、千万为亿。四、万万为亿。”

　　按照现在的算法，大千世界内有1000x1000x1000即10亿个小世界。

　　娑婆世界

　　娑婆世界是释迦牟尼佛（法身即毗卢遮那佛）的佛刹，位于“普照十方炽然宝光明世界种”的第十三层，如下图：

　　普照十方炽然宝光明世界种位于“无边妙华光香水海”中央的“一切香摩尼王庄严莲花”上，有二十层，每一层都有佛：

　　最下方世界名最胜光遍照，佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号净眼离垢灯；此上过佛刹微尘数世界，有世界名种种香，二佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号师子光胜照；此上过佛刹微尘数世界，有世界名一切宝庄严普照光，三佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号净光智胜幢；……此上过佛刹微尘数世界，至此世界名娑婆，十三佛刹微尘数世界周匝围绕，其佛即是毗卢遮那如来世尊；……此上过佛刹微尘数世界，有世界名妙宝焰，二十佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号福德相光明。此遍照十方炽然宝光明世界种有：

　　十佛刹微尘数回转形世界，

　　十佛刹微尘数江河形世界，

　　十佛刹微尘数漩流形世界，

　　十佛刹微尘数轮辋形世界，

　　十佛刹微尘数坛墠形世界，

　　十佛刹微尘数树林形世界，

　　十佛刹微尘数楼观形世界，

　　十佛刹微尘数尸罗幢形世界，

　　十佛刹微尘数普方形世界，

　　十佛刹微尘数胎藏形世界，

　　十佛刹微尘数莲华形世界，

　　十佛刹微尘数佉勒迦形世界，

　　十佛刹微尘数种种众生形世界，

　　十佛刹微尘数佛相形世界，

　　十佛刹微尘数圆光形世界，

　　十佛刹微尘数云形世界，

　　十佛刹微尘数网形世界，

　　十佛刹微尘数门闼形世界，

　　皆在此无边妙华光香水海及围绕此海香水河中。

—《华严经》

　　华藏庄严世界海

　　中央是普照十方炽然宝光明世界种，周围有十不可说佛刹微尘数世界种。

　　十方世界海

　　华藏庄严世界海位于中央。

　　一真法界

　　十方世界海在“一真法界”中。一真法界：即诸佛证悟，如来以“一真法界”为身。

　　华藏世界的相状

　　凡夫的意识境界是很有限度的，我们所能想象的与实际情况差得远，这是因为，华藏世界的相状是佛的境界，不是凡夫的境界。

　　根据经文记载，华藏世界中央有二十重。第一重至第二重，一重为一佛刹微尘数的世界；第二重至第三重，二重为二佛刹微尘数的世界；第三重，为三佛刹微尘数的世界，乃至二十重，为二十个佛刹微尘数的世界。

　　从低到高，从一重到二十重，逐步增加，渐渐上升，远近数等，毗卢遮那佛就住在十三重，娑婆世界也在十三重；当然还有其他世界。

　　二十重从下到上，一重至二十重，重重相连，广博严净。

　　形状就象三角形，平的一面在上面，尖的一头在下面；又象一把大白伞盖，大伞是撑开的，由小到大。

　　华藏世界是在十重风轮上。此风轮上，是普光摩尼香水海，海出莲花，名光明蕊香幢，莲花周围就是金刚轮山，里面就是平面大地，平面大地庄严妙好，七宝合成，宝光灿烂，在中间又围绕很多香水海，香水海之间又有香水河，都是在莲花包围中，所以叫华藏。在这个境界之内，佛刹重重相连，奇妙无比，广博严净。

　　法义要旨

　　从平面数量来说

　　距二十重中心的周围，有十世界，十世界之外，又有十世界，就是百世界。一百一十世界种，各有所表，在顶外，还有四重世界，重重无尽，一重世界就是一个佛刹，包括微尘数的世界。

　　现代天文科学讲，世界有一百亿个银河系，一个银河系是一千二百颗恒星，一颗恒星就是一个太阳系。当然没有发现的还很多。

　　佛经上讲：一尊佛所管理的范围，就是三千大千世界。一个世界相当于一个太阳系；千个世界就是一个小千世界；千个小千世界就是一个中千世界；千个中千世界就是一个大千世界；称为三千大千世界。

　　这个范围也就是很多的银河系在其中，单是一个佛土就有若干银河系，依华藏世界的数字算，是若干亿银河系，说不清楚，如此庞大。

　　十重风轮之上，有香水海，其中有大莲花，大莲花中间有二十重，二十重周围又有十重，十重周围每一重又有十重，在外还有四重。

　　数字所表的法义：

　　外十重代表菩萨的五位；因位、果位，各五位叫十位；五位就是十住、十行、十回向、十地、等觉，修菩萨行要经过五位；从因到果，五位有其因有其果，故称十重；十重外面各有十重，代表菩萨从因位果位之中修十波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智，叫十度万行。

　　外四重

　　代表四摄法：布施、爱语、利行、同事。

　　以十度自利利他，以四摄法饶益有情，这就是普贤菩萨修的。

　　普贤菩萨在无量劫中难行能行，难忍能忍，众生无尽，悲愿无尽。

　　无尽的法界缘起

《华严经》的重点是无尽的法界缘起。法界缘起里面讲四法界、十玄门、六相圆融。

　　华藏世界的法界观，是事事无碍法界，从现象界、事物界方面加以分析、观察，不脱离现实，不离开森罗万象，这其中包括心理现象、物理现象、自然现象。

　　华藏世界就是毗卢遮那佛在历劫修行中，由于修菩萨行，所感的正报和依报。此依报既庄严，又伟大崇高。佛的果地，是不可思议、不可言说的境界。

　　十无尽藏

《华严经》里处处讲十，十信、十住、十行、十回向、十地，十无尽藏等，一切离不开十。十，是个无尽的数，重重无尽，代表无尽数。

　　华藏世界所有尘，一一尘中见法界，

　　宝光现佛如云集，此是如来刹自在。

　　华藏世界，一一微尘，都有无边的法界，都有无边的诸佛，都有无量的圣贤境界，所以“宝光现佛如云集”，其中就是如来妙用自在的境界，这种境界是如来在往昔因中，为了救度众生，舍弃头目脑髓，难行能行，难忍能忍，而感得的一种果报。经云：“世尊往昔于诸有微尘佛所，修功德净业，故现种种宝光明，华藏庄严世界海”。

　　这也说明：世尊在往昔多生累劫以来，是在微尘，就是无量无边，象微尘数一样，修行功德积累净业，所以由此功德积累，最后感得华藏庄严世界海，现种种宝光明，非常殊胜。没有这个因就没有果。经云：

　　华藏世界海，法界无差别，

　　庄严悉清净，安住于虚空。

　　这说明法界庄严世界海，彼此相望没有差别，都很清净，其境界象虚空一样广大，无量无边，无尽庄严，都是由无尽的万行之因所感得的。

　　只要修万行之因，根据真俗圆融，悲智兼运，做到这一点，就同佛一样，可以感得华藏庄严海，进入华藏世界。所以，众生心就是佛心，众生与佛平等，佛可证，众生可证，要有这种心。

　　以上就是以经文解释因果关系，无因不成果，因果相应。所以，如何净心？如何修行？主要靠自己，由本觉到始觉，始觉到妙觉。

　　本觉就是自己如何启发，人人都有一颗明珠，只不过明珠上面蒙了灰尘，被无明烦恼所障蔽；学佛就是把明珠上的尘垢打扫干净，由本觉到始觉，明珠发出光辉，恢复明珠的本来面貌，就是成佛。

　　华藏世界的成因，是毗卢佛在过去多生累劫以来修六度万行，纯粹利益众生，现身尘刹，证佛果后，成就华藏世界海这个庄严依报。

　　华藏世界，庄严美妙，

　　无比圆融，和谐清净，

　　体现了佛果的殊胜功德。