德光论师

唐沙门释慧立、释彦悰撰

高永旺译注

　　玄奘法师渡过阎牟那河，沿东岸行走，到达秣氏补罗国。该国国王是首陀罗种姓。佛寺十多所，僧徒八百多人，都研习小乘说一切有部。都城南面四五里处有座小佛寺，僧徒五十多人。昔日德光论师曾在这里撰写《辩真》等论著，共一百多部。德光论师是钵伐多国人，本来研习大乘，后来退而修学小乘。

　　当时天军阿罗汉往来兜率天，德光论师想见弥勒菩萨，解决疑难，请天军阿罗汉用神力把他接到天宫。德光论师见到弥勒菩萨后，只是长揖而不礼拜，说道：“我是出家弟子，受具足比丘戒，而弥勒菩萨虽处天宫，同于俗世，要我对他礼拜致敬，恐怕不合适。”就这样来往天宫三次，德光论师都不向弥勒菩萨礼拜。因为德光论师的自高自大，轻慢菩萨，所以他的疑难也得不到解决。

　　德光寺南面三四里处有座佛寺，僧徒二百多人，都修学小乘佛教，这里是众贤论师去世的地方。众贤论师本是迦湿弥罗国人，博学高才，明了说一切有部的《毗婆沙论》。当时，世亲菩萨也睿智博学，先作《阿毗达磨俱舍论》，来破除毗婆沙师的观点。该论义理浑身，文辞华彩，西域学徒无不深入钻研，乃至鬼神也都能讲习。

　　众贤论师阅读后，心生愤怒，又过了十二年，深思熟虑后撰写《俱舍雹论》二万五千颂，八十万字。写完后，要与世亲菩萨面对面决定孰是孰非，还没有见到世亲菩萨，众贤论师就圆寂了。世亲菩萨后来看到众贤论师的《俱舍雹论》，赞叹他有知识见解，说道：“众贤的思辩力不弱于《毗婆沙》的众论师。既然很顺承我佛的教义，应改名为《顺正理论》。”于是依言而行。众贤论师圆寂后，他的弟子在庵摩罗林中为他建塔，至今还在。

　　庵摩罗林旁边还有一座佛塔，是无垢称论师舍身的地方。论师是迦湿弥罗国人，依持说一切有部出家，游学五印度，穷尽三藏，将要返回本国，途经众贤论师的佛塔，感伤其著作还没有来得及宣扬，便突然圆寂，于是发誓要再撰写各种论著，破斥大乘教义，消除世亲菩萨的声名，使众贤论师的法旨永远流传。刚说完这番话，他忽然心智狂乱，各种病症反复出现，遍体流血，自知此苦源自恶见，于是就书写遗言，进行忏悔，劝诫诸位同伴，切勿毁谤大乘佛法，写完就气绝身亡。在他去世的地方，大地陷成一个坑。

　　该国有位高僧名叫蜜多斯那，年已九十，是德光论师的弟子，娴熟三藏。玄奘法师在他那里又花了半个春天和一个夏天的时间，跟他学习说一切有部的《辩真论》、《随发智论》等。

【待续】