师当唐初　各宗盛行

提倡净土惬群情　佛力谁与京

若肯投诚　西方定往生

善导大师（613—681）诞生于隋大业九年，安徽泗州（一说山东临淄）人，年少出家。善导大师出家后，早年修习《法华经》、《维摩诘经》，后见西方净土变相与《观无量寿佛经》，心生欢喜，欣慕西方极乐世界，每常诵习十六观行，冥心思惟，如法作观，未经数年，已成深妙，便于定中，备观宝阁、瑶池、金座，宛在目前，涕泗交流，举身投地。

贞观十五年，大师二十九岁，至西河石壁谷玄中寺，见道绰禅师，蒙授《观无量寿佛经》。见净土九品道场，大喜曰：“此真入佛之津要！修余行业，迂僻难成；唯此法门，速超生死。”于是勤笃精苦，昼夜礼诵，如救头然。每入室长跪唱佛，不到力尽，终不休歇，寒冰天气念佛，亦要念到汗湿衣襟才止息。

大师之精进修持，三十余年未尝睡眠，护持戒品，丝毫不犯，心绝念于名闻利禄，从不举目视女人，律己峻严，待人慈爱宽恕。凡美味佳肴都供养大众，粗粝饭食则留给自己。佛前的灯，常年不熄，三衣瓶钵，不用人替自己拿。从不与人聚谈世俗之事，恐怕耽误净业。

由于大师净土信念诚挚，念佛功深，成就殊胜。念一声佛，则有一道光明从其口出；念十百千声，便有十百千道光明从其口出，自证境界不可思议。

大师不仅自利成就，悲心不舍众生，几十年来孜孜弘扬净土法门，所有的香金都用来写《阿弥陀经》，多达十万余卷，画西方净土变相三百余处。大师少时，偶见西方净土变相而引发愿往生心，推己及人，了知艺术的感染力与渗透力甚大，故致力于净宗的艺术性弘扬。敦煌千佛洞中《观无量寿佛经》曼荼罗的成立，即是大师亲自作画，流传于世。据载，洛阳龙门石窟卢舍那佛乃由善导大师监制。自古迄今，这尊佛像以其丰颐秀目，既庄严雄伟又不失睿智慈祥的风格，予人以心灵的震撼。

因为善导大师德业隆盛，感化力甚大，故四众弟子受其感化而归心净土者不胜枚举，其弟子中有诵《阿弥陀经》十万至五十万遍者，有日课佛名自一万至十万者，其间得念佛三昧成就往生净土者，不可记述。其中也有难抑厌娑婆欣极乐之情，以致舍身往生者。据传载：大师在光明寺说法，有人问大师曰：“今念佛名，定生净土否？”大师答曰：“定生！定生！”其人礼拜讫，口诵“南无阿弥陀佛”，声声相次，出光明寺门，上柳树表，合掌西望，倒投身下，至地遂逝。（《乐邦文类》、《往生传》等，记为善导大师登树自投而逝。考以善导大师的塔铭碑记，均无投身自逝之说。证知大师自投之说，实为传闻之误。）

唐高宗永隆三年（681）三月十四日，大师安然示寂，享寿六十九岁。弟子怀恽等瘗于长安城内禾原，为大师造塔，并建伽蓝（即今香积寺）。植神木灵草，四时供养不怠。

大师遗著存世者共五部九卷，计为《观经四帖疏》四卷、《往生礼赞》一卷、《观念法门》一卷、《法事赞》二卷、《般舟赞》一卷，以及在中国流传的其他偈文。

大师圣德高风，本迹不可测度。据《天竺往生略传》云，善导是阿弥陀佛化身。莲池大师亦云：“善导和尚，世传弥陀化身，见其自行精严，利生广博，万代之下，犹能感发人之信心。若非弥陀，亦必观音、普贤之俦。呜呼大哉！”可见善导大师德学之盛大。

世传师是弥陀现，提倡念佛义周赡。

切诫学者须撝谦，兼使极力生欣厌。

解宜遍通一切法，行择机理双契干。

念佛出光励会众，所说当作佛说看。