阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：

杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；

不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；

应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。

灵隐寺五百罗汉堂

第肆佰零贰尊

幻光空尊者

诗 偈

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

众人拾柴火焰高，擒住蛟龙打虎狼。

偈 解

双拳难敌四手，独木难支大厦，只有善于团结，充分利用他人的长处，才能做大事，功成名就。

此偈教导我们，在日常生活中，我们要完成任何事情，都需要众缘和合才能成就。因此，当放下自我，与他人共和，这样才有利于做成事情。

尊者法相

尊者法相所现为正面而坐，面含笑容，浓须大耳，双手结印。

五百罗汉第肆佰零贰尊幻光空尊者，幻指假相，一切事象皆无实体性，唯现出如幻之假相，即幻相，其存在则谓幻有。所显现之如幻现象，犹如魔术师之化作，故称幻化。

幻化，谓幻术师变化所现无实体之物。常用作譬喻。如说诸法皆由因缘假和合而生，空无实性，是为假有，喻如幻化之物相。《大智度论》卷六：“譬如幻化象马及种种诸物，虽知无实，然色可见，声可闻，与六情相对，不相错乱。诸法亦如是，虽空而可见可闻，不相错乱。”

幻与化，空法十喻之二。幻，谓幻术师之所作。化，谓佛、菩萨等神通力之变化。

佛教认为，众生所以不能解脱，皆因不能悟“空”之理，视假有为真有。尊者等诸菩萨借幻化之虚假无实以点化众生，使众生不再执着于无实无幻之自身及俗世之事物。如《圆觉经》曰：“菩萨以寂静慧，复现幻力种种变化度诸众生，后断烦恼而入寂灭。”