编辑:两车 日期:2023-10-14 09:15
阿罗汉,包含杀贼、不生、应供三义:
杀贼,贼,指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑,故称杀贼;
不生,即无生。阿罗汉证入涅槃,而不复受生于三界中,故称不生;
应供,阿罗汉得漏尽,断除一切烦恼,应受人天之供养,故称应供。
灵隐寺五百罗汉碑刻
第四百三十三尊至第四百五十尊
灵隐寺五百罗汉堂
第肆佰叁拾捌尊
师子尊尊者
灵隐寺五百罗汉堂师子尊尊者铜像
诗 偈
莫叹造物总相亏,种瓜种豆有定规。
苦尽甜来无差错,从今迈步上天梯。
偈 解
不要总是慨叹造物主对你有诸多亏欠,正所谓“种瓜得瓜,种豆得豆”。尝尽苦涩,自有甜美,咬紧牙关,坚持就是胜利。
此偈教导我们,任何事情,越是接近成功的时候越是困难,越要认真对待,努力过后,自然能够收获回报。
尊者法相
尊者法相所现为赤脚而坐,右腿弯曲,双手持手杖,饰有花朵。
灵隐寺五百罗汉画像碑刻
五百罗汉第肆佰叁拾捌尊师子尊尊者,即师子比丘,为中天竺人,属婆罗门种姓,禅宗尊为西天二十八祖之第二十四祖。
二十四祖师子比丘者,中印度人也。姓婆罗门。得法游方,至罽宾国。有波利迦者,本习禅观,故有禅定、知见、执相、舍相、不语之五众。祖诘而化之,四众皆默然心服。唯禅定师达磨达者,闻四众被责,愤悱而来。祖曰:“仁者习定,何当来此?既至于此,胡云习定?”彼曰:“我虽来此,心亦不乱。定随人习,岂在处所?”祖曰:“仁者既来,其习亦至。既无处所,岂在人习?”彼曰:“定习人故,非人习定。我当来此,其定常习。”祖曰:“人非习定,定习人故。当自来时,其定谁习?”彼曰:“如净明珠,内外无翳。定若通达,必当如此。”祖曰:“定若通达,一似明珠。今见仁者,非珠之徒。”彼曰:“其珠明彻,内外悉定。我心不乱,犹若此净。”祖曰:“其珠无内外,仁者何能定?秽物非动摇,此定不是净。”达磨达蒙祖开悟,心地朗然。
祖既摄五众,名闻遐迩。方求法嗣,遇一长者,引其子问祖曰:“此子名斯多,当生便拳左手,今既长矣,终未能舒,愿尊者示其宿因。”祖睹之,即以手接曰:“可还我珠!”童子遽开手奉珠,众皆惊异。祖曰:“吾前报为僧,有童子名婆舍,吾尝赴西海斋,受珠付之,今还吾珠,理固然矣。”长者遂舍其子出家,祖即与授具。以前缘故名婆舍斯多。
祖即谓之曰:“吾师密有悬记,罹难非久,如来正法眼藏今转付汝,汝应保护,普润来际。”偈曰:“正说知见时,知见俱是心。当心即知见,知见即于今。”祖说偈已,以僧伽梨密付斯多,俾之他国,随机演化。斯多受教,直抵南天。祖谓难不可以苟免,独留罽宾。
时本国有外道二人:一名摩目多,二名都落遮,学诸幻法,欲共谋乱。乃盗为释子形象,潜入王宫。且曰:“不成即罪归佛子。”妖既自作,祸亦旋踵。王果怒曰:“吾素归心三宝,何乃构害,一至于斯!”即命破毁伽蓝,祛除释众。又自秉剑,至尊者所,问曰:“师得蕴空否?”祖曰:“已得蕴空。”王曰:“离生死否?”祖曰:“已离生死。”王曰:“既离生死,可施我头。”祖曰:“身非我有,何吝于头!”王即挥刃,断尊者首。白乳涌高数尺,王之右臂旋亦堕地,七日而终。太子光首叹曰:“我父何故自取其祸?”时有象白山仙人者,深明因果,即为光首广宣宿因,解其疑网。